אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא שנ״הOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 355
א׳הרי פי' דלית בהו דינא דבר מצרא כלל. ופי' נמי שהמוכר למזונות לית ביה משום דינא דבר מצרא:
1
ב׳[שם]
לאשה וליתמי ולשותפי לית בהו משום דינא דבר מצרא פירש"י זצ"ל מכר לאשה לא מסלקינן לה דלאו אורחה לאהדורי ולבקש מי יש לו קרקע למכור ומשבאה לידה ראשון אין לנו לומר לה עשי הישר והטוב והיא רע ליך וכן יתמי. ושותף שמכר לחבירו חלקו בשדה שהן שותפין בה אין לנו לסלקו משום דינא דבר מיצרא ולומר אי אתה בא בחלק חבירך אלא כאחד המצרנין ויקחוה עמך אלא כיון שלא נתברר חלקו הרי כשכן בכולה עכ"ל. ופר"ח זצ"ל אשה או יתומין שקנו קרקע או שותף משותפי בזולתו קרקע זה כ"ש אם הוא שותף בזה הקרקע הני כולהו לית בהו משום דינא דבר מצרא ועשית הישר והטוב דידהו טפי עדיף. עכ"ל:
לאשה וליתמי ולשותפי לית בהו משום דינא דבר מצרא פירש"י זצ"ל מכר לאשה לא מסלקינן לה דלאו אורחה לאהדורי ולבקש מי יש לו קרקע למכור ומשבאה לידה ראשון אין לנו לומר לה עשי הישר והטוב והיא רע ליך וכן יתמי. ושותף שמכר לחבירו חלקו בשדה שהן שותפין בה אין לנו לסלקו משום דינא דבר מיצרא ולומר אי אתה בא בחלק חבירך אלא כאחד המצרנין ויקחוה עמך אלא כיון שלא נתברר חלקו הרי כשכן בכולה עכ"ל. ופר"ח זצ"ל אשה או יתומין שקנו קרקע או שותף משותפי בזולתו קרקע זה כ"ש אם הוא שותף בזה הקרקע הני כולהו לית בהו משום דינא דבר מצרא ועשית הישר והטוב דידהו טפי עדיף. עכ"ל:
2
ג׳[שם]
שכיני העיר שכיני שדה שכיני העיר קודמין. פרש"י זצ"ל נראה בעיני דלאו בדינא דבר מצרא איירי אלא להשיא דרך עצה ישר וטוב למוכר שאם יש לו שדה למכור ובאו עליה ללוקחה שכיני הדר אצלו בעיר ושכן שיש לו בשדה ששדותיהן שמוכות ושדה שיש לו שדה למכור אינה סמוכה למצרן שכיני העיר קודמין. ואני לא דקדקתי מפי רבינו כל צרכי. ועד הנה פירשתיה דבמצרן דיליה קאמר. והשתא לא נהירא לי דא"כ הוה ליה למימנינהו בהדי הנך דלעיל ולמימר הכי לאשה ליתמי ולשותפי ולשכיני העיר ולתלמידי חכמים לית בהו משום דינא דבר מצרא. מאי שנא דשני בלישנא דכולא שמעתא למינקט לישנא דקודמין. ותו דקאמר שכן ותלמיד חכם ת"ח קודם אי האי שכן מצרן הוא אמאי ת"ח קודם אטו ת"ח לא בר ועשית הישר והטוב הוא האי עשית הישר והטוב אלוקח שדיוה רבנן כדאמר לעיל גבי זבין לגוי גוי לאו בר ועשית הישר והטוב הוא. ותו קרוב ותלמיד חכם מאי דינא דבר מיצרא איכא וא"ת כששניהם מצרנים הם אטו משום דתלמיד חכם הוא משלח גלימי דאינשי עכ"ל. ובפירושי גאונים כתב שכיני העיר ושכיני שדה שאם יש קרקע הסמוכה לעיר ויש בני העיר מצרנים לה ויש לה בשדה מצרנים שכיני העיר קודמין תלמיד חכם קודם דטריד בגירסי' ולאו אורחיה למיטרח ולמיזבן עכ"ל. וכן ראיתי מפרשים שכינו בעיר ות"ח אינו שכינו ושניהם מצרנים לו בשדה ת"ח קודם וכן כולן. קרוב ותלמיד חכם תלמיד חכם קודם. שכן וקרוב. טוב שכן קרוב מאח רחוק. וכן פי' רבינו יצחק בר מרדכי זצ"ל בשם רבינו תם זצ"ל דלענין מצרנות איירי:
שכיני העיר שכיני שדה שכיני העיר קודמין. פרש"י זצ"ל נראה בעיני דלאו בדינא דבר מצרא איירי אלא להשיא דרך עצה ישר וטוב למוכר שאם יש לו שדה למכור ובאו עליה ללוקחה שכיני הדר אצלו בעיר ושכן שיש לו בשדה ששדותיהן שמוכות ושדה שיש לו שדה למכור אינה סמוכה למצרן שכיני העיר קודמין. ואני לא דקדקתי מפי רבינו כל צרכי. ועד הנה פירשתיה דבמצרן דיליה קאמר. והשתא לא נהירא לי דא"כ הוה ליה למימנינהו בהדי הנך דלעיל ולמימר הכי לאשה ליתמי ולשותפי ולשכיני העיר ולתלמידי חכמים לית בהו משום דינא דבר מצרא. מאי שנא דשני בלישנא דכולא שמעתא למינקט לישנא דקודמין. ותו דקאמר שכן ותלמיד חכם ת"ח קודם אי האי שכן מצרן הוא אמאי ת"ח קודם אטו ת"ח לא בר ועשית הישר והטוב הוא האי עשית הישר והטוב אלוקח שדיוה רבנן כדאמר לעיל גבי זבין לגוי גוי לאו בר ועשית הישר והטוב הוא. ותו קרוב ותלמיד חכם מאי דינא דבר מיצרא איכא וא"ת כששניהם מצרנים הם אטו משום דתלמיד חכם הוא משלח גלימי דאינשי עכ"ל. ובפירושי גאונים כתב שכיני העיר ושכיני שדה שאם יש קרקע הסמוכה לעיר ויש בני העיר מצרנים לה ויש לה בשדה מצרנים שכיני העיר קודמין תלמיד חכם קודם דטריד בגירסי' ולאו אורחיה למיטרח ולמיזבן עכ"ל. וכן ראיתי מפרשים שכינו בעיר ות"ח אינו שכינו ושניהם מצרנים לו בשדה ת"ח קודם וכן כולן. קרוב ותלמיד חכם תלמיד חכם קודם. שכן וקרוב. טוב שכן קרוב מאח רחוק. וכן פי' רבינו יצחק בר מרדכי זצ"ל בשם רבינו תם זצ"ל דלענין מצרנות איירי:
3