אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא פ״דOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 84
א׳הילכך לצורכו ולצורכה אסיר. וכן כתב הרב ר' משה בר מיימון זצ"ל. ולא ישטחנה לא על גבי מיטה ולא על גבי מגוד לצורכו אבל ישטחנה על גבי מיטה או על גבי מגוד לצורכה נזדמנו לו אורחים לא ישטחנה לא על גבי מיטה ולא על גבי מגוד בין לצורכו בין לצורכה משום דקא קלי לה שתשלוט בה עין רעה של אורחים או משום גנבי שיגנבוה האורחים. מגוד יש מפרשי' קנה. וי"מ מלשון נהרסו ממגודות:
1
ב׳[שם]
ת"ר המוצא כלי עץ ישתמש בהם כדי שלא ירקבו. כלי נחשת ישתמש בהן בחמין אבל לא על ידי האור מפני שמשחיקן. כלי כסף משתמש בהן בצונן אבל לא בחמין מפני שמשחירן. מגריפות וקרדומות ישתמש בהן ברך אבל לא בקשה מפני שמפחיתן. כלי זהב וכלי זכוכית לא יגע בהן עד שיבא אליהו. כדרך שאמרו באבידה כך אמרו בפקדון. פקדון מאי עבידתיה גביה אמר רב יוסף רב אבא אמר רב ששת בפקדון שהלכו בעליו למדינת הים. מגריפות כלים העשויין לגרוף הכירה ולהפריש תאנים המדובקות:
ת"ר המוצא כלי עץ ישתמש בהם כדי שלא ירקבו. כלי נחשת ישתמש בהן בחמין אבל לא על ידי האור מפני שמשחיקן. כלי כסף משתמש בהן בצונן אבל לא בחמין מפני שמשחירן. מגריפות וקרדומות ישתמש בהן ברך אבל לא בקשה מפני שמפחיתן. כלי זהב וכלי זכוכית לא יגע בהן עד שיבא אליהו. כדרך שאמרו באבידה כך אמרו בפקדון. פקדון מאי עבידתיה גביה אמר רב יוסף רב אבא אמר רב ששת בפקדון שהלכו בעליו למדינת הים. מגריפות כלים העשויין לגרוף הכירה ולהפריש תאנים המדובקות:
2
ג׳[שם] (פיסקא)
מצא שק או קופה שאין דרכו ליטול הרי זה לא יטול מנא הני מילי דתנו רבנן והתעלמת פעמי' שאתה מתעלם ופעמים שאי אתה מתעלם כיצד בהן והיא בבית הקברות זקן ואינה לפי כבודו או שהיתה מלאכה שלו מרובה משל חבירו לכך נאמר והתעלמת:
מצא שק או קופה שאין דרכו ליטול הרי זה לא יטול מנא הני מילי דתנו רבנן והתעלמת פעמי' שאתה מתעלם ופעמים שאי אתה מתעלם כיצד בהן והיא בבית הקברות זקן ואינה לפי כבודו או שהיתה מלאכה שלו מרובה משל חבירו לכך נאמר והתעלמת:
3
ד׳[שם ע"ב]
אמר רבה הכישה נתחייב בה פירש"י זצ"ל זה שאינה לפי כבודו אם הכה הכאה אחת להשיבה נתחייב לה להחזירה הואיל והתחיל. ומשמע מפירושו דה"ה בשאר אבידה שאינה בעלי חיים אם התחיל בה חייב להחזירה. וליתא כדאמרינן בהמוכר את הספינה אימור דאמר רבה בבעלי חיים דאנקטנהו נגרי בריית' אבל שאר אבידה שאינה לפי כבודו אע"פ שהתחיל בה לא מיחייב ואם בעל נפש הוא אע"פ שאינה לפי כבודו ואע"פ שלא התחיל בה מיחייב משום אשר יעשון זו לפנים משורת הדין כר' ישמעאל בר יוסי דיהב ליה פלגא דזוזא לההוא גברא דהוה דרי פתכא דאופי אע"ג דר' ישמעאל בר יוסי זקן ואינה לפי כבודו הוה. ואע"ג דאמר רבא כל שבשלו אינו פורק וטוען בשל חבירו נמי אינו פורק וטוען אפי' הכי עבד לפנים משורת הדין:
אמר רבה הכישה נתחייב בה פירש"י זצ"ל זה שאינה לפי כבודו אם הכה הכאה אחת להשיבה נתחייב לה להחזירה הואיל והתחיל. ומשמע מפירושו דה"ה בשאר אבידה שאינה בעלי חיים אם התחיל בה חייב להחזירה. וליתא כדאמרינן בהמוכר את הספינה אימור דאמר רבה בבעלי חיים דאנקטנהו נגרי בריית' אבל שאר אבידה שאינה לפי כבודו אע"פ שהתחיל בה לא מיחייב ואם בעל נפש הוא אע"פ שאינה לפי כבודו ואע"פ שלא התחיל בה מיחייב משום אשר יעשון זו לפנים משורת הדין כר' ישמעאל בר יוסי דיהב ליה פלגא דזוזא לההוא גברא דהוה דרי פתכא דאופי אע"ג דר' ישמעאל בר יוסי זקן ואינה לפי כבודו הוה. ואע"ג דאמר רבא כל שבשלו אינו פורק וטוען בשל חבירו נמי אינו פורק וטוען אפי' הכי עבד לפנים משורת הדין:
4
ה׳[שם]
ואיבעיא להו דרכו להחזיר בשדה ואין דרכו להחזיר בעיר מהו פי' בשדה שאין שם רואין אותו כל כך ואינו בוש ואין דרכו בעיר שהוא בוש משכניו והוא מצאה בשדה מהו שיתחייב להשיבה אי אמרינן השבה מעליא בעינן כיון דלאו דרכיה לחזור בעיר לא מיחייב או דילמא בשדה מיהא מיחייב וכיון דאיחייב שהזיזה ממקומה נתחייב אף בעיר:
ואיבעיא להו דרכו להחזיר בשדה ואין דרכו להחזיר בעיר מהו פי' בשדה שאין שם רואין אותו כל כך ואינו בוש ואין דרכו בעיר שהוא בוש משכניו והוא מצאה בשדה מהו שיתחייב להשיבה אי אמרינן השבה מעליא בעינן כיון דלאו דרכיה לחזור בעיר לא מיחייב או דילמא בשדה מיהא מיחייב וכיון דאיחייב שהזיזה ממקומה נתחייב אף בעיר:
5