אור זרוע, חלק ד, פסקי סנהדרין ח׳Ohr Zarua, Volume IV, Piskei Sanhedrin 8
א׳הילכך יש לי ללמוד מיכן היכא דביררו את שני דיינין וטענו לפניהם שאין בעלי דינים יכולין לומר לדיינים אל תשאלו דיני מפלוני תלמיד חכם אלא מפלוני דהא הלכה כחכמי' דלא בעינן דעת בעלי דינין. ואם היו יכולין למחות (אי) הוי בעינן דעתייהו דסוף סוף כשידעו ימחו ולא יתרצו בדין שיאמרו לא היה לכם לשאול אלא לפלוני. אלא ודאי לא בעינן דעתייהו כלל אלא שואלים הדיינין הדין למי שהם רוצים ובלבד שלא יהא קרוב או פסול. והיכא שזה בורר לו אחד וזה בורר לו אחד שוב אינו יכול לחזור בו ולומר אני רוצה לברור לי אחד כדתנן פ"ק דבבא מציע' . מצא שטרי בירורין הרי זה יחזיר ואמרי' בגמ' מאי שטרי בירורין הכא תרגימו שטרי טענתא. ר' ירמיה אמר זה בורר לו אחד וזה בורר לו אחד. ופרש"י זצ"ל דזה בורר לו אחד כשבוררין להם דיינין כותבין להם זה בירר לו את פלוני וזה בירר לו את פלוני שלא יוכלו לחזור בהם. וה"ה שלא כתבו ואיכא עידי בירורין. דכתיבה לא מהניא אלא לענין שלא יחזור בו ויאמר לא ביררתיו מעולם דומיא דשטרי טענתא:
1
ב׳[שם]
מתני' זה פוסל דיינו של זה וזה פוסל דיינו של זה דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים אימתי בזמן שמביא עליהם ראיה שהם קרובים או פסולים. אבל אם היו כשרים או מומחים מפי ב"ד אינו יכול לפוסלן. פי' ראובן פוסל דיין שבירר לו שמעון שיכול לומר לא אדון לפניו. וכן יכול לומר שמעון לדיין שבירר לו ראובן. ואוקמה ר' יוחנן בערכאות של סוריא דוקא דהיינו יושבי קרנות שיכול לומר לא אדון אלא לפני מומחה. דהואיל וציית דינא אין דנין אותו בעל כרחו אפילו שלשה הדיוטות. ורבנן סברי דהואיל שזה בירר לו אחר מיושבי קרנות גם הוא יברר אחד. אבל היכא שבירר לו מומחה מורים כ"ע שאינו יכול לומר לא אדון לפניו אלא אם כן יביא ראיה שהוא קרוב או פסול. וקיימא לן כרבנן:
מתני' זה פוסל דיינו של זה וזה פוסל דיינו של זה דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים אימתי בזמן שמביא עליהם ראיה שהם קרובים או פסולים. אבל אם היו כשרים או מומחים מפי ב"ד אינו יכול לפוסלן. פי' ראובן פוסל דיין שבירר לו שמעון שיכול לומר לא אדון לפניו. וכן יכול לומר שמעון לדיין שבירר לו ראובן. ואוקמה ר' יוחנן בערכאות של סוריא דוקא דהיינו יושבי קרנות שיכול לומר לא אדון אלא לפני מומחה. דהואיל וציית דינא אין דנין אותו בעל כרחו אפילו שלשה הדיוטות. ורבנן סברי דהואיל שזה בירר לו אחר מיושבי קרנות גם הוא יברר אחד. אבל היכא שבירר לו מומחה מורים כ"ע שאינו יכול לומר לא אדון לפניו אלא אם כן יביא ראיה שהוא קרוב או פסול. וקיימא לן כרבנן:
2