על תחיית המתים י׳:ב׳On Resurrection of the Dead 10:2
א׳
110.2. Jacob preparándose para la muerte dice en el Génesis 47.
ושכבתי עם־אבתי
Y me acuesto con mis padres;
(Génesis 47:30)
donde la primera expresión, “me acuesto” (שכבתי) implicó la resurrección, pues el que se recuesta naturalmente se levanta; y en decir, “con mis padres” encerró la inmortalidad del alma.
ושכבתי עם־אבתי
Y me acuesto con mis padres;
(Génesis 47:30)
donde la primera expresión, “me acuesto” (שכבתי) implicó la resurrección, pues el que se recuesta naturalmente se levanta; y en decir, “con mis padres” encerró la inmortalidad del alma.
ב׳
2En cuanto al cuerpo, los muertos son nada, fue la afirmación del primero de los brahmanes de la India (según Plutarco y Clemente) después de haber sido interrogado por Alejandro Magno con la pregunta, ¿cuáles eran más los vivos o los muertos? Este respondió que los vivos, en cuanto a los muertos no son nada y así la sagrada escritura dice que Abraham regresó a su gente demostrando que aún después de muertos tienen un ser en cuanto al alma, y no se puede entender eso de los cuerpos porque como se dice de Moshé,
עלה אל־הר העברים הזה הר־נבו
Sube al monte Abarim, al monte Nebo
ומת בהר אשר אתה עלה שמה והאסף אל־עמיך
Y vas a morir en la montaña en la que ascendiste y serás reunido con tu gente
(Deuteronomio 32:49-50)
Y esto cuando sus padres no estaban en el monte de Abarim.
עלה אל־הר העברים הזה הר־נבו
Sube al monte Abarim, al monte Nebo
ומת בהר אשר אתה עלה שמה והאסף אל־עמיך
Y vas a morir en la montaña en la que ascendiste y serás reunido con tu gente
(Deuteronomio 32:49-50)
Y esto cuando sus padres no estaban en el monte de Abarim.
ג׳
3En aquella primera visión de Moshé en Éxodo 3. Le dice el Señor,
אנכי אלהי אביך אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב
Yo Soy Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob
(Éxodo 3:6)
אנכי אלהי אביך אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב
Yo Soy Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob
(Éxodo 3:6)
ד׳
4Dios no es Dios de los muertos que no tienen ser, más de los vivos, que aún existen; y así se entiende que los patriarcas aún vivían, viven y esto en cuanto al alma.
Dice el Señor por Israel,
והייתם לי סגלה מכל־העמים
וגוי קדוש
Ustedes serán mi tesoro de entre todos los pueblos y gente santa
(Éxodo 19:5,6)
Dice el Señor por Israel,
והייתם לי סגלה מכל־העמים
וגוי קדוש
Ustedes serán mi tesoro de entre todos los pueblos y gente santa
(Éxodo 19:5,6)
ה׳
5Es cierto que este atributo Kadosh (קדוש) o Santo,1Otro ejemplo, en Levítico, Dios dice varias veces, "Sed santos porque yo soy santo" (11:44, 11:45, 19:2, 20:7, 20:26, 21:8). es aquel que se aplica a Dios, según en Isaías, Capítulo 6, notamos,
וקרא זה אל־זה ואמר קדוש
Y uno llamaba al otro, diciendo Santo
(Isaías 6:3)
וקרא זה אל־זה ואמר קדוש
Y uno llamaba al otro, diciendo Santo
(Isaías 6:3)
ו׳
6Y siendo hombre de materia que decae, mal le podría cuadrar un semejante título, ni mucho menos podría Israel gozar el grado de profecías que gozaron todos en el Monte Sinaí, salvo a no tener en sí una porción divina, y espiritual, dispuesta para eso. Luego el alma es espiritual, y por consiguiente inmortal.
ז׳
7Imposibilita el señor a Moshé poder gozar de su vista diciéndole en el Éxodo 33.
כי לא־יראני האדם וחי
Que no puede verme el hombre y estando vivo
(Éxodo 33:20)
Quiere decir, en cuanto está vivo, y unido a la materia, pero después de muerto, le es posible, y así queda el alma después de muerto el cuerpo.
כי לא־יראני האדם וחי
Que no puede verme el hombre y estando vivo
(Éxodo 33:20)
Quiere decir, en cuanto está vivo, y unido a la materia, pero después de muerto, le es posible, y así queda el alma después de muerto el cuerpo.