פרי צדיק, אחרי מות י״בPeri Tzadik, Achrei Mot 12
א׳אתה אחד ושמך אחד. בזוהר הקדוש (פ' זו ע"ז ע"ב) וא"ת השתא לאו הוא אחד, לא דהא השתא חייבי עלמא גרמו דלא אשתכח חד כו' אימא עלאה אתרחקת מן מלכא ולא ינקא לי' כו' והשתא דלא אשתכח מלכא במטרוניתא כדין אימא עלאה נטלת כתרהא ומנעת מני' מביעי דנחלין כו' ואף דלמעלה אמר דזיווג או"ח לא מתפרשון לעלמין וכ"ה בזוהר הקדוש בכמה מקומות, ולעיל בזוהר הקדוש (ס"ה ב') איתא ונהר יוצא מעדן יוצא ולא יצא משמע דיוצא תמיד וכאן אמר דמנעת מיני מביעי דנחלין. אך הענין שכל ימי השבוע נהר יוצא מעדן תמיד להשקות את הגן. והיינו הו' רבתי והו' זעירא והם כנגד ו' ימי המעשה וההמשכה כל ימי המעשה עד שבת שהוא מדת מלכות גן שכינתא תתאה (כדאי' זה"ק ח"א כ"ו סוע"א) ובשבת שהוא יום הניח ה' לך מעצבך וגו' ומן העבודה הקשה (כמ"ש זה"ק שם מ"ח ב) שאף שהוא בתוך העבודה הקשה הוא מכיר שהכל מהשי"ת, ואין לנו מלך אלא אתה, ואז יש לו נייחא ואז הוא היחוד באמת וכמו שיהיה לעתיד לבתר דיתדן מלכותא דעשו וכו' ולבתר והיתה לה' המלוכה מאן מלוכה דא מטרוניתא כו' ובשבת איתא מהאר"י הק' שמשה מחזיר את הכתרים לישראל, מה שזכה משה ונטלן (כמ"ש שבת פ"ח.) אך בימי המעשה שהוא נגד ו' הנהר יוצא מעדן ואינו משקה הגן, וז"ש אימא עלאה נטלת כתרהא ומנעת מיני' מביעי דנחלין. דכיון דישראל בגלות. ושמו של עמלק בעולם אין השם שלם, ועיקר היחוד כשהיא יחוד י"ק בו"ה וכמ"ש בזוהר הקדוש (ס"ו סע"ב) ואין היחוד בשלימות. ומש"ה בשבת בתפלה שכנגד סעודה שזוכין בה לקדושת יעקב, וזוכין להמנוחה והיינחא אומרים אתה אחד ושמך אחד כמו שיהיה לעתיד ה' אחד ושמו אחד, ואחר היחוד ה' אחד כתיב ואהבת את ה"א בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך. שאי אפשר להשיג היחוד בשלימות עד שזוכין לישר הלב להוריק הרע מלב כסיל שיהיה גם כן מלא קדושה, וכמ"ש בזוהר הקדוש (ס"ז ע"ב אימתי צדק למדו יושבי תבל כאשר משפטיך לארץ שאז זוכין למיעבד דירה לון בתרי בתי לבא (ונת' לעיל מא' יו"ד). וזה בכל לבבך בשני יצרך (ברכות נד.) ובכל נפשך (וכמש"ש) דקב"ה רוחא ונפשא דכלא וישראל אמרי נפשי ורוחי אנת. ובכל מאדך כשזוכה למיעבד דירה לון בתרי בתי לבא. ובכל מאדך שמכירין שהכל מהשי"ת והוא צופה לטובה. ולזה זוכין בשבת שהוא יום הניח ה' לך מעצבך וגו' וכמ"ש בזוהר הקדוש וכאמור ואז היחוד בשלימות, ואומרים לכן בכל לב ובכל נפש ובכל מאודו נמליכו, והיתה לה' המלוכה, ונייחדו כמש"נ והיה ה' למלך עכ"ה ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד:
1