פרי צדיק, אחרי מות ו׳Peri Tzadik, Achrei Mot 6
א׳לא תירא משלג כי כל ביתה לבוש שנים. והיינו שיש בקליפה מדרגה שנקרא שלג והוא ראשית גויים עמלק, דכתיב בי' אשר קרך וגו' שציננך והפשירך, והוא משפיל את האדם שמה נחשב תורתו ועבודתו. וזה היצר הרע הוא אף בגדולים שלא יוכל להסיתם לרע משפיל ומקרר אותם, וכמו שמצינו (תמורה טז.) לבלתי עצבי שלא ישגבני יצר הרע מלשנות, והרי עתניאל בן קנז שהיה שורש תורה שבעל פה והחזיר בפלפולו ההלכות שנשכחו בימי אבלו של משה מ"מ התפלל ע"ז שלא ישליך היצר הרע עצבות עליו להשפיל דעתו ועל ידי זה נמנע מלשנות. ונגד זה יש ב' מיני גיהנם, גיהנם של אש נגד כל הג' קליפות הקנאה והתאוה והכבוד שכלם נקראו אש (כמשנ"ת במ"א), וגיהנם של שלג נגד קליפת עמלק וכמ"ש (תנחו' ראה י"ג) והיכן הן משלימין עצמן ר"י ב"ר אומר בשלג כו' תשלג בצלמון השלג צלמות שלהן, והיינו רק או"ה שהולכין בקלי' עד שמשלימין עצמן בשלג, ומ"מ בישראל הוא להיפוך שקליפה זו שולט בגדולים שא"י לפתות אותם לעשות נגד התורה עליהם משליך קרירות ועצבות, ונגד זה צריכים גאוה כמש"נ ויגבה לבו בדרכי ה', והיינו שיודע שעל ידי מעשיו עושה רושם בעליונים כמש"נ תנו עוז לאלקים ואיתא בזוהר הקדוש (בא ל"ב ע"א) במה בעובדן דכשרן, ובהיפוך כ' צור ילדך תשי שמתישין כח שלמעלן (כמ"ש ספרי האזינו) וזו כמין גאה וגאוה, ואמר הכ' לא תירא לביתה משלג, לא תירא לבני ביתה מקטרוג יצר הרע לבלתי עצבי, כי כל ביתה לבוש שנים, והוא עדמ"ש (שבת פט:) אם יהיה חטאכם כשנים הללו שסדורות ובאות מו' ימי בראשית כשלג ילבינו, שיהיו נעשין זדונות כזכיות, שכך היה רצון השי"ת במאמר ראשון דעשרה מאמרות שהוכר בו החושך, כדי שיהיה האור משובח וכמ"ש (זח"ב קפ"ד ע"א) דלית נהורא אלא ההיא דנפיק מגו חשוכא, ולית טבא אלא ההיא דנפיק מגו בישא, וכן על ידי הקרירות והעצבות יבא אח"ז לזריזות יתירה ונפלאה בדרכי ה', על ידי שיצטער על הקרירות שהכניס בו היצר, וזש"נ כי כל ביתה לבוש שנים שיהיה מעשיהם כשנים הללו שסדורות ובאות מו' ימי ברשאית, שיהיה נהורא דנפיק מגו חשוכא, ויהיה טוב מאד:
1