פרי צדיק, חיי שרה ח׳Peri Tzadik, Chayei Sara 8
א׳מפטירין והמלך דוד זקן בא בימים. ושייכות הפטרה זו לפרשה זו לא רק למש"נ ואברהם זקן וגו' רק לכל הפרשה שמדבר מענין זה. מתחלה מדבר מחיי שרה שנשלמה ונתבררה בכל עשר מדות כמו ש' מאה שנה וכמו ש' בזוה"ק. ומאה כנגד כ"ע שכולל עשר פעמים עשר. ואחר כך כתיב ואברהם זקן בא בימים ביומין עלאין והיינו בג' ראשונות. ואחר כך כ' הפ' ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו וגו' והיינו שאף העבד זכה מפני שהיה עבד האבות אברהם ויצחק. ואחר כך כ' ואלה שני חיי ישמעאל וגו' שזכה ג"כ בשביל אברהם שנאמר בו גויעה ואסיפה. מפני שעשה תשובה בחיי אברהם כמו ש' (ב"ב טז:) ולכן בא ההפטרה והמלך דוד זקן בא בימים. ומסיים ההפטורה יחי אדני המלך דוד לעולם. ואם היה המכוון על חיי עוה"ז היה זה היפך המעשה שהרי המליכו את שלמה שיהיה יושב על כסאו תחתיו. ואם המכוון לעוה"ב למה נצרכו לברכו בזה הא כל ישראל י"ל חלק לעולם הבא. רק הברכה כמו ש' (ר"ה כה.) דוד מלך ישראל חי וקים. שנתברר בכל המדות ולא מת כלל רק כשישן לפי שעה. ואי' במ"ר זקן זה קנה ב' עולמות. ג' נכתרים בזקנה ובימים ושלשת היו ראש לנסיון. אברהם ראש לאבות. יהושע ראש למלכות משבט אפרים שנ' מני אפרים שרשם בעמלק. דוד ראש למלכות משבט יהודה ע"ש. ויש להבין למה הוצרך להביא ראי' על יהושע שהוא ראש למלכות משבט אפרים והלא כ' כל איש אשר ימרה את פיך וגו' שיהיה כדין מורד במלכות ויהושע כבש כל ארץ ישראל. ולמה להו להביא ראי' ממה שנלחם בעמלק שזה היה בחיי משה רבינו. ואחר כך לא נלחם יהושע בעמלק. וטפי הו"ל להביא שכבש כל ארץ ישראל. ונראה שעיקר הראי' הביאו שהוא ראש גינוסיא. שענין ראש מורה שנתברר שקשור בראשית המחשבה. ובאברהם כ' בא בימים שאחר נסיון העשירי נתברר במ' כ"ע וכמו ש' בזוה"ק בא בימים ביומין עלאין ובב"ר בא בימים בפילון מפולש לחיי עולם הבא. ובדוד נמי כ' יחי אדוני המלך דוד לעולם שמורה דוד מלך ישראל חי וקיים וכמו שאמרנו והוא ג"כ ראש שקשור בראשית. ובא בימים שמורה שנתברר ביומין עלאין כ' ביהושע ג"כ. אך שהיה ראש וקשור בראשית המחשבה הביאו ראי' ממה שנבחר ממשה רבינו להלחם בעמלק ועמלק בקליפה ראשית גוים. ואין עמלק נופל אלא ביד בני' של רחל כמו ש' (ב"ר פ' עג) ומזה ראיה שיהושע בקדושה נגד קליפת עמלק. והיינו מפני שיהושע קשור בשורש בראשית המחשבה בקדושה. וז"ש שהוא ג"כ ראש למלכות משבט אפרים. ימ"מ אין מפטירין בפרשת ויהושע זקן וגו' והיינו (בפ' כג) ויהי מימים רבים וגו' ויהושע זקן בא בימים שכל הפרשה מדבר מיראת ה'. ומפטירין בפ' והמלך דוד זקן וגו' ששניהם שוים. אברהם ראש לאבות וממנו נשתלשל אומה ישראלית. וכן דוד ראש למלכות משבט יהודה ומזרעו יהיה משיח ב"ד שיתקן הכל. משא"כ יהושע שהיה ראש למלכות משבט אפרים שהוא התחיל מחיית עמלק. ומשיח בן יוסף שיגמור מחיית עמלק מכל וכל אינו מזרעו. ולכן מפטירין בפ' דוד המלך:
1