פרי צדיק, קדושים י׳Peri Tzadik, Kedoshim 10
א׳כל ארץ ישראל נקרא מקום מנוחתי, וכמש"נ אם יבואין אל מנוחתי. ובמדרש (במדרש רבה פ' ל"ג) למנוחה זו אינן באים אבל באים הם למנוחה אחרת. והיינו דקדושת ארץ כנסת ישראל מדת מלכות שבת והוא מעין עולם הבא שהוא עלמא דאתי שבת עלאה, וזו מדת יעקב אבינו ע"ה, דאיתא (ב"ר פ' י"א) יעקב שכתוב בו שמירת שבת כו' ירש את העולם שלא במדה כו' ולו נאמר הארץ אשר אתה שוכב עלי' לך אתננה ולזרעיך ומה זו רבותא שיתנו לו ד' אמות שמונח עלי' וע"ז אמרו (ב"ר פ' ס"ט) שקיפל כל א"י כפנקס ונתנה תחת ראשו כו', ובזוהר הקדוש (פ' זו פ"ד א') מקשה וכי א"י דאיהי ת' פרסה על ת' פרסה היאך אתעקרת מאתרה ויתבה תחיתוי אלא ארץ אחרא עלאה קדישא אית לקב"ה וארץ ישראל איקרי כו' ואיקרי ארץ החיים והיינו מדת מלכות כנסת ישראל, וכ' בתרי' ופרצת ימה וקדמה וגו' והיינו שבכ"מ שילך תלך עמו קדושת הארץ. וזה זכה על ידי שמירת שבת שכתוב בו. דשבת נקרא גם כן מקום מנוחתי וכמו שנדרש בתדב"א (ריש סא"ר) פסוק ואיזו מקום מנוחתי על השבת וכמ"ש שאין מנוחה להקב"ה אלא עם עושה תורה בלבד, ושבת יעשה כולו תורה. ונקראו ישראל בשבת גוי אחד בארץ, וזש"נ קדושים תהיו שהוא הבטחה שיוקבע הקדושה וכמ"ש בזוהר הקדוש, והוא מדת יעקב שמדתו קדושה כמש"נ והקדישו את קדוש יעקב וברכת וקדושים בכל יום יהללוך סלה הוא כנגד יעקב אבינו ע"ה (כמ"ש זח"ג ברע"מ ד' א') ובמד"ר (פ' זו כ"ד) העליונים מכתירין להקב"ה ג' קדושות מה הקב"ה עושה נותן בראשו אחת ושתים בראשן של ישראל והיינו דג' קדושות כנגד קדושות האבות, וקדיש לעלם ולעלמי עלמיא נגד קדושת יעקב אבינו ע"ה שמדתו אמת, תתן אמת ליעקב. וכ' ושפת אמת תכון לעד וזהו לעלם ולעלמי עלמיא. וכתיב בתרי' ואת שבתותי תשמורו שיזכו לזה ע"י קדושת השבת שיהיה הקדושה קבועה לעולמי עד:
1
ב׳מכתי"ק.
2