פרי צדיק, כי תצא ג׳Peri Tzadik, Ki Teitzei 3
א׳כי תצא למלחמה על אויבך בספרי פ' זו במלחמת הרשות הכתוב מדבר על אויבך כנגד אויבך ונתנו ה' אלהיך בידך אם עשית כל האמור בענין סוף שה' אלהיך נותנו בידך. ולכאורה לא נאמר בו שום מצוה רק מצות יפ"ת ומה זה זכות שבשביל זה יתנו ה' בידו. גם יש להבין המכוון במה שאמר על אויבך כנגד אויבך. אך אי' בשם הרבי ר' בונם זצלה"ה שהפסוק כי תצא למלחמה על אויבך פשוטו קאי על היצה"ר ולא דרך רמז לבד רק פשוטו של מקרא כן (כמו שנז' לעיל מא' ב') והיינו דסתם אויב הוא היצה"ר וכמו שא' (בר"ר ר"פ נ"ד) גם אויביו ישלים אתו זה יצה"ר. והנה הז' אומות דא"י הם ראשי הקליפות והם כלולים כל אחד מעשר שהם קליפת כל הע' אומות ועליהם נא' לא תחיה כל נשמה. אך כאן במלחמת הרשות הכ' מדבר היינו לכבוש שורש הקליפות שהוא קלקול הראשון מהנחש. וזה ענין שא' (קידושין כ"א:) לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ר ואין לו פירוש מפני מה ירשה לו לוותר מפני היצה"ר ולשמוע לו. אך המכוון שע"י מצוה זו עי"ז יהיה יכולים לבטל את השורש היצה"ר מכל וכל. וזה שא' בספרי על אויבך כנגד אויבך דקשיא לי' יתור לשון הכתוב על אויבך דודאי אינם נלחמים על אוהבים רק על אויבים לכן דרש שהוא כנגד אויבך היינו לבטל שורש היצה"ר וכתיב אח"כ ונתנו ה' אלהיך בידך ונתנו הוא לשון יחיד משום דקאי על ראשית דקליפה. וזה שא' בספרי אם עשית כל האמור בענין וכו' זה קאי על סוף הפ' העברה שנא' שם ואתה תבער הדם הנקי מקרבך וגו' ואי' בספרי בער עושי הרעות מישראל שהמכוון שע"י שיבערו נפש החוטאת יועיל בזה לבער כל עושי הרעות מישראל. ומסיים כי תעשה הישר בעיני ה' היינו שיועיל בזה ליישר הלב שיהי' הלב כסיל לשמאלו ג"כ טוב וכתיב לישרי לב שמחה. אז סוף שה' אלהיך היינו שהשם הוי"ה שהוא בעל הכוחות שלך נותנו להראשית דקליפה בידך. וכן סיום הפרשה זו בפ' עמלק וכתיב שם והיה בהניח וגו' מכל אויבך מסביב כל כולל שלשה (כמו שנת' במק"א) ופי' מכל אויבך מכל ג' ראשי הקליפות הקנאה והתאוה והכבוד שהם קליפת עשו וישמעאל וראשית גוים עמלק. מסביב שהם מקיפין לישראל מכל צד להצר ולהעיק להם וכנגדם הם קדושות האבות (כמו שנת' כ"פ) ובהניח היינו ביום השבת שהוא יום קדושה ומנוחה שכן נדרש (זח"א מ"ח ב' ועוד) ביום הניח ה' לך וגו' ומן העבודה הקשה על יום השבת. ושבת אי' (זח"ב ר"ד א') ש' בת ש' רזא דג' אבהן ובת מתעטרא בהו וזוכין אז לקדושת ג' האבות וניצולין עי"ז מג' הקליפות אז תמחה את זכר עמלק מכל וכל. וזה שאמר סוף שה' אלהיך נותנו בלשון יחיד היינו לראשית דקליפה בידך וכאמור:
1