פרי צדיק, כי תשא ב׳Peri Tzadik, Ki Tisa 2
א׳כי תשא את ראש בני ישראל במדברי תורה (ד) זש"ה רבים אומרים לנפשי. וגו' ומקודם דרש בדוד המלך ע"ה רבים דואג ואחיתופל כו' ואתה רבון העולם הסכמת בתורתך עמהם כו' מגן בעדי כו' כבודי שהחזרתני למלכותי ומרים ראשי שהייתי חייב הרמת ראש ונתת לי תלוי ראש כו' גם ה' העביר חטאתך וגו' והיינו כבודי עדמ"ש (חולין קלג. לגי' ע"י) אין כבוד אלא תורה וזהו מה שביקש דוד המלך ע"ה השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה וגו' שיזכה לרוח הקודש וגילוי שכינה שנסתלקה הימנו (כמ"ש סנהדרין קז.). וזהו שרומז כבודי שהחזרתני למלכותי היינו לבחינת מלכות פה תורה שבעל פה קרינן לה שדוד המלך ע"ה רבן של בלי רוה"ק והיינו שהיה שורש תורה שבעל פה שהיה מרכבה למדת מלכות. ומרים ראשי על התלוי ראש שניתן לו במה שא' לו הנביא גם ה' העביר חטאתך וגו' והיינו התיקון ללב כסיל לשמאלו שמזה יהיה גם כן טוב מאוד נהורא דנפיק מגו חשוכא. ואחר כך דרש במדברי תורה נגד ישראל רבים וגו' אין ישועתה וגו' במעשה העגל כו' ואתה הסכמת עמהם כו' כבודי שהשרית שכינתך בתוכנו כו' ומרים ראשי כו' נתת לנו תלוי ראש ע"י משה שנאמר כי תשא את ראש. והוא כמ"ש (ב"ב י :) במה תרום קרן ישראל א"ל בכי תשא ופירש"י קח מהם כופר לצדקה. וכן נלמד מענינו שאינו מדבר משקלי המקדש דייקא שהרי מקודם לזה ואחר כך מדבר שם מענין צדקה ע"ש וענין תרום היינו למעלה עד למעלה מתפיסת בנ"א שהוא בחינת עתיקא הנעלם מכל רעיון (כשנ"ת שקלים) וזהו כבודי שהשרית שכינתך בתוכנו והוא הקדושה מהשי"ת להשפיע חכמה ללב חכם לימינו. ומרים ראשי היינו לתקן עד השרש שגם הלב כסיל יהא מלא קדושה עד"ש (זח"ב קפד א) דלית נהורא אלא ההוא דנפיק מגו חשוכא. וזהו על ידי צדקה שהוא לכפר על נפשותיכם וכ' פזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד. והיינו דת"ח דמשתדלי באורייתא דמיין לשבתות (כמ"ש זח"ג קכד סע"ב) והיינו שהם פנוים תמיד לתורה והם משכן לשכינה. וכמו כל ישראל בשבת שהם פנוים לתורה שאז נעשים משכן לשכינה כש"נ לדעת כי אני ה' מקדשכם שהם נעשים בחינת מקדש ומשכן. ובחול גם כן ישראל עוסקים במצות וכ' כי בצל החכמה בצל הכסף וא' (ויקרא רבה פ' כה) שעתיד הקב"ה לעשות צל וחופות לבעלי המצות אצל בני תורה בג"ע ובגמ' (פסחים נג :) שזוכה וישב בישיבה של מעלה. וזהו במה תרום קרן ישראל בכי תשא את ראש. וכ' צדקתו עומדת לעד שלהיות הותרה עומדת לעד מוכרח שתוקדם לה היראה כמ"ש (אבות פ"ג) כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת. והיינו שיתקן גם הלב כסיל שיהיה מלא קדושה וכש"נ יראת ה' טהורה עומדת לעד ואיתא (זוה"ח פ' זו ד"ו מה ב) אי ב"נ אשתדל בקדמיתא בהאי אתרא דאיקרי יראת ה' כדין אורייתא עומדת לעד כו' ע"ש והיינו שחכמתו מתקיימת. וזה שנאמר אחר כך קרנו תרום בכבוד ועד"ש אין כבוד אלא תורה והיינו שיזכו לישב בישיבה של מעלה אצל בני תורה כנ"ל. וזהו כבודי שהשרית שכינתך בתוכנו ואמרת ועשו לי מקדש והיינו שכל א' מישראל יכול לזכות לקדושת המקדש ע"י נדבות לב. ומרים ראש נתת לנו תלוי ראש ע"י משה שהוא לתקן הלב כסיל ג"כ שזהו מרים ראשי שמורה שבשורש הכל היה שיהיה טוב מאד. ושניהם על ידי משה רבינו ע"ה שהוא הכין לבבם שיזכו לקדושת השבת שאז כל ישראל כת"ח. ועל ידי היראה שבשבת נקראו כל ישראל יראי שמי (כמ"ש תענית ח :) זוכין להיות הדברי תורה עומדת לעד ואף בחול ע"י כחה של צדקה צדקתו עומדת לעד קרנו תרום בכבוד שזוכין גם כן לצל וחופה אצל בני תורה כאמור:
1