פרי צדיק, קונטרס עמלה של תורה א׳Peri Tzadik, Kuntres Amalah shel Torah 1
א׳כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח. משמע מזה שצריך לחדש איזה דבר בענין יציאת מצרים דזולת זה מגוף הסיפור אין אנו יודעין אלא הכתוב בתורה ומקובל מרז"ל. ואל מצינו שתיקנו לסדר כל הסיפורים אף למצוה מן המובחר ולמהדרין מן המהדרין. וע"כ הן המרבה דמשובח המכוון שיכיל לחדש ולהוסיף בענין הסיפור מדנפשי איזה שבחים למקום של הטוב שהטיב עמנו ביציאת מצרים מלבד המסופר וידוע. וכן המעשה שסיפרו כל הלילה מסתמא גם כן הוא מה שחידשו לדרוש בזה כ"א. וממה שלא נמצא מסיפוריהם דבר במדרשות ובמכילתא וכדומה בדרז"ל נראה דלפי שלא היו תלמידיהם עמהם נראה דהיו עוסקים בסודות ונסתרות שאין לגלות לתלמודים. ועל כן לא נתגלו דבריהם לנו ונראה מ"ש וכל המרבה כל לרבות דאז רשות לכ"א להרבות כידוע בספרים דפסח רמז פה סח כי מקודם היה הדיבור בגלות כידוע דעכ"א משה רבינו ע"ה לא איש דברים אנכי וכל מי שזוכה להשיג האור דיציאת מצרים שהוא יציאת הדיבור מגלות שמתעורר בכל שנה באותו זמן כידוע מקדושת הזמנים יוכל להרבות דיבורים כרצונו. ושמעתי רמז וישובו ויחנו לפני פי החירות שצריך להתיישב ולחנות קודם שיוציא פיו לחירות לדבר ככל העולה על רוחו. ופסוק זה נאמר ביום ג' דפסח שאז חזרו לצד מצרים וגרמו למצריים לחזור ולרדוף אחריהם כי נסתלק האור שהיה ב' ימים הראשונים דגם יום ב' בח"ל יש בו אותו האור דיום א' וגם הם היו אז בח"ל אף דהם קדשו החודש שם וידעו אימת ר"ח מ"מ הרגישו הקדושה העתידה להיות ביו"ט שני של גליות בח"ל. ועל כן בב"י ראשונים הפה סח בחירות כרצונו ורק ביום הג' נרמז זה דצריך עדיין להתיישב הרבה קודם הדיבור כי עדיין אינו חירות גמור:
1