פרי צדיק, מוצאי יום הכפורים ה׳Peri Tzadik, Motzei Yom Kippur 5
א׳בזמירות קראתיך הושיענו אורח חיים תודיענו מדלות ומשפלות תבצענו. הגם שאין מדה יפה לישראל כעניות וכמש"א בחגיגה (ט' ע"ב) יאה עניותא כו'. וכדאיתא במדרש כל מקום שנאמר דל הלך אביון מסכן בישראל הכתוב מדבר אמנם בודאי מי שהוא יודע בעצמו שאין לו מגרמי' כלום רק מה שחננו השי"ת הוא מדה יפה מאוד אבל מי שהוא דל בעצם וכענין אמרם ז"ל (נדרים מ"א.) אין עני אלא בדעת ע"ז אנו מבקשים אורח חיים תודיעני כי יראת שמים הוא האורח חיים שע"י היראה הוא הדרך לבוא ע"י לבחי' חיים שהמה ד"ת בעצם כש"נ יראת ה' ראשית דעת ועי"ז מדלות ומשפלות תבצענו שהמה שני בחינות ההיפוך של היראה והתורה כי ענין דלות הוא העני בדעת ההיפוך של החיים בדעת של תורה. ושפלות הוא ההיפוך של יראת ה' שהוא ארח לחיים וזה מיום ועד לילה הן בשעה שמאיר לו כיום אדע בעצמי שאין לי מנפשי כלום ועד לילה כי גם אם אשב בחשך ד' אור לי:
1
ב׳וע"ז יש לרמז גם פזמון השני שאנו מזכירים אלי' הנביא ומלך המשיח שהמה נגד שני הקדושות הנ"ל. אלי' הנביא נגד בחי' היראה שנקרא ארח חיים כי הוא מלאך הברית שהוא המנגד לכל בחי' תאות ההיפוך כמש"נ בו תחת אשר קנא לאלהיו והוא מבחי' יראת ה' וכמש"נ באברהם כי אמרתי רק אין יראת ה' במקום הזה והרגוני על דבר אשתי. ומלך המשיח הוא בחי' החיים האמיתים בדברי תורה כאמרם ז"ל (סוכה נ"ב.) על מלך המשיח שאינו מבקש אלא חיים וכש"נ חיים שאל ממך נתת לו אורך ימים לעולם ועד ובקדושת יום השבת נמצא בעצם שני הקדושות הנ"ל כש"נ ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו. ויקדש הוא בחי' יראת ד' כי קדושה הוא פרישות מתאות העוה"ז ויברך הוא ענין חיים של ד"ת כש"נ ברכת ה' היא תעשיר וגו' וע"ז אנו מתפללים במוצש"ק שיהי' נשפע לנו מקדושת שבת שני הקדושות הנ"ל על כל ימי השבוע הבע"ל:
2