פרי צדיק, מוצאי יום הכפורים ז׳Peri Tzadik, Motzei Yom Kippur 7
א׳בשילהי יומא איתא אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים שנא' וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם וגו' ואומר מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקב"ה מטהר את ישראל יש לכוון על דרך מאחז"ל (יומא נ"ז.) בהאי מינא דאמר השתא ברי טמאים אתון דכתיב טומאתה בשולי'. א"ל כתיב השוכן אתם בתוך טמאותם והוא הפסוק הנאמר ביוה"כ וכפר על הקודש וגו' השוכן אתם בתוך טמאותם ואח"ז נאמר כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם וגו' לפני ה' תטהרו. כי ענין השוכן אתם בתוך טמאותם הוא שפנימיות קדושת ישראל לא נתרחק מהשורש הקדושה איך שיהי' עכ"פ יוכל להיות אצלם השכנת והשראת הקדושה כענין יחוד שמותר בטומאת אשתו נדה. ואח"ז נאמר כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם וגו' לפני ה' תטהרו היינו בסגולת היום הקדוש הזה פועל שיהי' הטהרה בשלימות לפני ה' כביכול שיוכל להיות הזיווג לפני ה' פב"פ והיינו ע"י עבודת כה"ג בקה"ק שנקרא חדר המטות כידוע. וע"ז מרמז בגמ' אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרים היינו שסבת טהרתם הוא כדי להיות לפניו ית' שהוא תכלית הטהרה כנ"ל ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים היינו שכל עניני טהרת ישראל הן שיוכל להיות השראת השכינה שהוא ענין מדרגה ראשונה השוכן אתם וגו' והן תכלית הטהרה לשלימות ביחוד כנ"ל הוא רק מכוחו ית' וע"ז הולך ומפרש שנא' וזרקתי עליכם מים טהורים וגו' הוא כדי להיות חלוקה שיהי' שוכן אתם וגו' כנ"ל והיינו ע"י השפעת ד"ת בלב נפשות ישראל כמשמעות וזרקתי עליכם כמי שזורק על חבירו מרחוק. ומים טהורים הוא השפעת ד"ת שנמשלו למים שעי"ז יהי' עכ"פ ביכולתנו להכניע את לב כסיל לשמאלו להכריע א"ע לטוב לבל להתפתות. וכדברינו הנ"ל שע"י ד"ת נעשה אבנים שחקו מים להכניעו לפי שעה עכ"פ וכל זה מעזרת השי"ת כאמרם ז"ל (סוכה שם) אלמלא הקב"ה עזרו וכו' וזה פועל שיהי' עכ"פ השוכן אתם וגו' ואומר מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקב"ה מטהר את ישראל הוא חוזר על חלוקה השנית שהוא תכלית הטהרה לשלימות היחוד והזיווג והוא כעין המקוה מים שהנכנס לתוכו נמצא כל גופו מוקף במי הדעת והוא כש"נ כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים ודעת הוא ענין הכרה וחיבור בתכלית הדביקות כידוע מלה"כ והאדם ידע את חוה ותכלית הטהרה היו נעשה ביוה"כ להיות לפני ה' תטהרו כנ"ל. ובזה נסמך מיד מצות סוכה שהוא ג"כ שלימות היחוד בפועל להיות כל גופו מוקף בתוך המצות סוכה להיות חוסה בצילא דמהימנותא וזהו דייקא רק בסגולת נפשות ישראל שיוכלו להגיע לדביקות השי"ת בעצם כמש"נ ואתם הדביקים בה' אלהיכם וכדאי' בזה"ק (ח"ג דס"ג ע"ב) ע"פ כל האזרח בישראל ישבו בסוכות מאן דאיהו מגזעא ושרשא דישראל יתיב תחות צילא דמהמנותא:
1