פרי צדיק, נצבים ט׳Peri Tzadik, Nitzavim 9
א׳נהורי' ישרי בה כבר דברנו שכל שבת יש לו קדושה מיוחדת השייך לשבת זה כמו שנא' עולת שבת בשבתו ובהפרשה שקורין בשבת שם נרמז בחי' הקדושה המיוחדת לאותה שבת. ובפ' זו כתיב אתם נצבים היום כולכם לפני ה' אלהיכם היינו שכל אחד ואחד מישראל זוכה להיות מראה באצבע כמו בקריעת י"ס שאמר כל אחד זה אלי (כמו שנת' מא' ד'). וע"ז אומרים נהורי' היינו האור תורה כמו שנא' ותורה אור שהוא הקדושה מהד"ת של שבת זה ישרי בה. וההפטורה משבת זה שהוא ג"כ קדושת שבת זה מתחיל שוש אשיש בה' והוא הנחמה מצד ישראל שכל אחד מישראל מרגיש השמחה ואומר שוש אשיש וגו'. וכתיב כי בשמחה תצאו וגו' ובתיקונים (תי' כ"ב) על הפ' אמרתי עולם חסד יבנה חס"ד סליק לחושבן ע"ב שמהן וכו' ודא בוקר דאברהם וכו' והוכן בחסד כסא וכו' ורזא דמלה כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות ורזא דפורקנא בהאי חותמא איהו דעלי' אתמר כי בשמחה תצאו וכו' ואתוון בשמחה איהו מחשבה וכו'. ובפתח אליהו חכמה מוחא איהו מחשבה. והנה במאמר הראשון בראשית לא כתיב בי' ויאמר שהוא נגד מדת כ"ע שכל הנעלם מכל רעיון ולית מחשבה תפיסא בי'. ותחלת ההתגלות הוא מאמר יהי אור שהוא כנגד חכמה שכבר יש בו התחלת התגלות ותפיסת המחשבה והוא כנגד אות י' שהוא בחי' מחשבה ותגו מרמז לכ"ע כידוע. וזה בחי' אור הראשון שנגנז לצדיקים. וזה שאומרים נהורי' ישרי בה שהוא אור הראשון שע"ז מרמז בתי"ז ואתוון בשמחה איהו מחשבה ישרי בה. ובס' הבהיר לקח שביעי ושם להם במקומו והשאר גנזו לצדיקים וכו'. ובשבת שיש בו מעט התגלות מאור הראשון הוא בבחי' כי בשמחה תצאו כי כשזוכין להתגלות מאור הראשון שיופיע בלב ממדת החכמה ממילא זוכין ליישר הלב וכתיב ולישרי לב שמחה ובסוף (פ"א דתענית) ישרים לשמחה. וזה שא' (ספרי בהעלותך) וביום שמחתכם אלו השבתות שאף שלא נצטוו בשבת על שמחה רק הישראל בעצמו משיג בשבת השמחה כמו שאומרים ישמחו במלכותך. וזה שא' כי בשמחה תצאו בשמח"ה אותיות מחשב"ה שהוא חכמה מוחא והתגלות מאור הראשון שיש בשבת וע"ז אומרים נהורי' ישרי בה. וכבר אמרנו דז' הפטורת דנחמתא הם כנגד ז' המדות מעילא לתתא ומתתא לעילא. ומתתא לעילא הפטורת שבת זה כנגד מ' חסד גימ' ע"ב רזא דע"ב שמהן. וחסד עלאה נפקא מחכמה (זח"ב קע"ה א') ומעילא לתתא הפטורה זו כנגד מ' מלכות. ושניהם הם הכנה לר"ה כמו שא' (ויק"ר פ' כ"א) אורי בר"ה ובתי"ז (תי' ל"ו) ויהי אור דא ר"ה. וזה שא' בשבת הקודם נהורי' ישרי בה וכן מ' מלכות כמו שא' (ר"ה ט"ז.) אמרו לפני בר"ה וכו' מלכיות כדי שתמליכוני עליכם וכמו שתקנו אנכנה"ג בתפלת ר"ה ותמלוך אתה הוא ה' אלהינו לבדך וגו':
1