פרי צדיק, פקודי ח׳Peri Tzadik, Pekudei 8
א׳גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי. הוא עפמ"ש בזוה"ק (פ' זו רכד ב) לא ימנע טוב להולכים בתמים רזא דא ההוא דכ' וימנע מרשעים אורם ודא איהו נהורא קדמאה כו' דגניז וסתים ליה קב"ה כו' ע"ש ויש להבין מה רבותיה דלא ימנע מהולכים בתמים מה שגנז ומנע מרשעים. אך המכוון דאף ההולכים בתמים יכול להיות שיעשו מעשה שיהיו בכלל רשעים כמו דוד המלך ע"ה שאמרו עליו דוד הבא על א"א כו' (כמ"ש סנהדרין קז.) ומי שעובר על מצוה דרבנן נקרא רשע (כמ"ש יבמות כ. ונדה יב. ע"ש) כש"כ אם היה עובר ח"ו על איסור מפורש שבמיתה. אך ההולכים בתמים היינו שרוצים להיות תמימי דרך ההולכים בתורת ה'. רק שהיצר הרע יכול להטעות האדם ולהשים חשך לאור ולומר לרע טוב. וכמו דוד המלך ע"ה שלא עלה על דעתו שעושה איסור בזה וכמ"ש (סנהדרין שם) ראויה היתה בת שבע לדוד מששת ימי בראשית כו'. רק אחר ששמע מהנביא אתה האיש. והשי"ת אמר לו היחתה איש אש בחיקו וגו' (כמ"ש בגמ' שם) אז אמר גם כי אלך בגיא צלמות לא אירע רע כי אתה עמדי כמה שנאמר לא ימנע טוב להולכים בתמים שאין השי"ת מונע אורו האור כי טוב כיון שיודע שלא רצה לעשות נגד רצונו ית' ורצה להיות בכלל תמימי דרך ההולכים בתורת ה'. וכן דוד המלך ע"ה שאמר ולבי חלל בקרבי שהרגו ליצר הרע. ובאמת כן היה שלא חטא וכמ"ש (שבת נו.) שהאומר דוד חטאאינו אלא טוה. אלא שתלו בו אותו עוון כדי שאם חטא יחיד א"ל כלך אצל יחיד (כמ"ש ע"ז ה.) בודאי לא מנע השי"ת אורו ממנו. וזש"נ כי אתה עמדי כנ"ל וכתיב מקודם כי שמש ומגן ה' אלהים ואיתא בזוהר הקדוש (שם) שמש דא הוא רזא דשמא קדישא הוי"ה כו' והיינו להופיע דברי תורה ללב חכם לימינו. ומגן דא הוא רזא דשמא קדישא דאיקרי אלהים כו' והיינו מדת היראה פחד יצחק והוא מגן שמציל מכל רע שלא יפתהו היצר הרע שהוא בלב כסיל לשמאלו. ויצחק אבינו ע"ה מדתו אלהים דפחד יצחק. אבל אברהם אבינו ע"ה שמדתו אהבת חסד וכשנלחם בד' מלכים ונתיירא שמא אותן שהרגתי היה בהם צדיק א' ונכשל (כמ"ש ב"ר פ' מד) אמר לו הקב"ה אל תירא אברם אנכי מגן לך והיינו גם כן שם אלהים שהוא מגן ומציל מכל רע שלא יטעהו היצר הרע ולא יבא לידי טעות וז" בזוהר הקדוש ורזא דכתיב אנכי מגן לך. וכן דוד המלך ע"ה אמר מגני וקרן ישעי משגבי. וכן זכה דוד המלך ע"ה דכ' ועשיתי לך שם גדול כשם הגדולים ואמרו (פסחים קיז :) זהו שאומרים מגן דוד. ואחר כך אמר הכ' חן וכבוד יתן ה' בשם הוי"ה לא ימנע טוב להולכים בתמים שכיון שהולכים בתמים שרוצים לעשות רק רצון השי"ת גם אם אירע להם ח"ו מה שיוכלו לכוללם בשם רשעים דכ' וימנע מרשעים אורם. מההולכים בתמים לא ימנע טוב. אורו שהוא אור כי טוב. וזה שאמר גם וגו' לא אירא רע כי אתה עמדי:
1