פרי צדיק, לחג הפסח כ״דPeri Tzadik, Pesach 24
א׳שבת חהמוע"פ
1
ב׳תחלה למקראי קודש זכר ליציאת מצרים כי בנו בחרת וגו'. וכן בלוחות אחרונות וזכרת כי עבד היית וגו' על כן צוך ה"א לעשות את יום השבת וצריך להבין בשלמא הנ' רגלים הם זכר ליציאת מצרים פסח יציאת מצרים. שבועות מתן תורה. סוכות ענני הכבוד אבל שבת במה היא זכר ליציאת מצרים, והענין הוא דנודע כי בצאת בני ישראל ממצרים לא היה שום הפרש ביניהם למצרים כמ"ש (שיר השירים פ' כשושנה) גוי מקרב גוי שהיו אלו ערלים ואלו ערלים אלו מגדלי בלורית וכו' רק שהקב"ה חשק בהם ונשבע לגואלם ובחסדו הגדול האיר והופיע בתוך עומק לבבם מגודל קדושתו בלי הכנה מצדם עד שהוציאם ממצרים ולכן נצטוינו לזכור בכל יום יציאת מצרים ואין המכוון על הזכרה בפה בלבד אלא שיהיה דבר זה נקבע בעומק לב כל ישראל שבאם ח"ו יהיה משוקע באיזה תאוה וסיאוב ר"ל ולא יוכל לשות עצה בנפשו אל יתייאש עצמו רק שיאמין ויצפה להשי"ת ויוציאו מהסגירו כי יתחזק לבבו שאיננו משוקע יותר ממה שהיו אז ישראל משוקעים במ"ט שע"ט והשי"ת הוציאם משם בלי אתעדל"ת כן גם לי יעזור השי"ת ולזה נצטוינו לזכור יציאת מצרים. וזה הענין הוא גם כן קדושת השבת. כי נח נצטוה יום ולילהלא ישבותו ועכו"ם ששבת חייב מיתה (כמ"ש סנהדרין נח:) כי אין נאה לעכו"ם להיות להם מנוחה כי תיכף עוסקים בדברי טפלות וליצנות (כמ"ש מגילה יב:) ובמד' (ב"ר פ' לד) כשבא אברהם לסולמות של צור וראה אותם נוכשים בשעת ניכוש כו' אמר יהי חלקי בארץ הזאת שעוסקים בישיבו ש"ע וכמש"נ שלות רשעים רע להם ורע לעולם, כי לא להם יאות המנוחה, אבל לישראל בהיפוך שנצטוו על המנוחה ביום השבת ובו ביום משפיע להם השי"ת קדושה בלי שום אתעדל"ת, ואינו מצד פעולת האדם רק מצד השי"ת שבחר בנו מכל העמים והבדילנו מהם ונתן לנו קדושת השבת ובזה הוא שבת זכר ליציאת מצרים שהי' גם כן בלי שום אתעדל"ת, וכאמור:
2