פרי צדיק, לראש חודש מנחם אב ו׳Peri Tzadik, Rosh Chodesh Av 6
א׳בס' יצירה המליך אות ט' בשמיעה וכו' ואב בשנה וכוליא שמאלית בנפש ויש להבין מה יש שייכות הכוליא לשמיעה והיה שייכות יותר לאוזן. אך הענין כמו שאמרנו דקדושת חודש זה הוא השם היוצא מהצירוף "הסכת "ושמע "ישראל "היום. והאריז"ל כתב שבתפלת מוסף דראש חודש זה יש לכוין השם הוי"ה בניקוד ראשי תיבות צירוף זה. והיינו שבמוסף זוכין אז לקדושת החודש וכן אומרים אז קדושת כתר שבו הזמן לזכות להקדושה בשורש שהוא בחינת כתר. ועיקר השמיעה הוא שיכנוס ללב ולא רק שיכנוס לאוזן כמשפך שמכניס בזו ומוציא בזו וכמו שנאמר שמעו ותחי נפשכם וכתיב מכל משמר נצוך לבך כי ממנו תוצאות חיים. ובחודש זה הוא הזמן לזכות שיכנוס ללב ויזכו שיהיה חביבה עליו כיום שנתנה בו תורה שאז נאמר אני אמרתי אלהים אתם והיינו לתקן כל פגם וקלקול הנחש ויהיו כל הדברי תורה רק מסט' דעץ החיים. ובא האות י' בראשי תיבות וישראל נק' ע"ש כי שרית עם אלהים ואנשים ותוכל. הוא על פי מ"ש (זח"א ר"ב א') דהא לית לך מלה לתברא יצר הרע אלא אורייתא והיינו תורה שבעל פה (כשנת' כ"פ) ומה שאמר וכוליא שמאלית בנפש על פי מ"ש (ברכות ס"א.) כליות יועצות ומסתברא דטובה לימינו ורעה לשמאלו וכו' ולב כסיל לשמאלו (כמ"ש גמרא שם) והכליות נבראו ולמה נברא השמאלית שיהא יועצתו לרעה דאיתא (תנחו' בראשית) וא"ת למה ברא יצר הרע וכו' אמר הקב"ה אתה עושה אותו רע וכו' שהשי"ת ברא באדם יצר וחשק וברא הלב כסיל להוריק הרע ממנו על ידי שימשוך יצרו וחשקו לדברי תורה כמ"ש משכהו לבית המדרש ויהיה גם הוא טוב. שעיקר שורש הדברי תורה הוא אנכי ולא יהיה לך. אנכי שיכנסו דברי תורה בלב חכם ולא יהיה לעקור הרע מלב כסיל. וכליות יועצות דכתיב לי עצה ותושי' וכן העוסק בתורה לשמה נהנין ממנו עצה ותושיה וכו' (כמו"ש פ"ו דאבות) היינו גם כן עצה בדברי תורה איך לזכות לשמיעה שיכנסו דברי תורה בלב שיוכל לעקור הרע מלב כסיל. והיינו על ידי אור תורה שבעל פה שחודש זה מיוחד לו. וכן נדרש (סנהדרין כ"ו:) הגדיל תושיה על דברי תורה שהיא מתשת כוחו של אדם והיינו תורה שבעל פה שבא רק על ידי עמל ויגיעה כמ"ש (מד"ת נח ג') והיא מתשת כוחו של אדם דמתברא כח היצר הרע וזוכין להריק הרע מלב כסיל גם כן. שכן מורה מאמר לא יהיה לך להכניס יראה בלב להשמר מרע. דמאמר אנכי שורש מ"ע מדת הזריזות שהוא במ"ע לעשות טוב. ומאמר לא יהיה לך שורש הל"ת שהוא הזהירות ממצות ל"ת. ויראה כזו שיהיה כאלו הקב"ה עומד עליו זהו רק על ידי דברי תורה שמיעה כזו שיכנסו דברי תורה כמ"ש (חסר תיבה) בתורתיך בינה לבא וזה שאמר וכוליא שמאלית בנפש. ונדרש עוד (ברכות ס"ג:) ד"א הסכת ושמע ישראל הם ואחר כך כתת וכו' לעוללם ילמוד אדם תורה ואחר כך יהגה והיינו שעיקר קדושת חודש זה מתחלה יראה שלא ילך בטל רק ילמוד ואחר כך כתת שיהגה בתורה שיכנסו הדברי תורה בלב ועל ידי זה יזכה להצירוף ושמע ישראל היום שתהא חביבה כיום שנתנה מהר סיני שאז זכו לטעום רק מעץ החיים ולא יטעמו כלל מהערבוב רע וזה שאמר וכוליא שמאלית בנפש:
1