פרי צדיק, לראש חודש מנחם אב ז׳Peri Tzadik, Rosh Chodesh Av 7
א׳וגירסת הגאונים המליך אות ט' בלעיטה וכו' ואב בשנה וכוליא ימנית בנפש ואמרו בלעיטה ולא באכילה שלעיטה מצינו בבע"ח (שבת קנ"ה:) אך המכוון דלעיטה הוא על ידי אחר כמו שמצינו (ב"ר פ' ס"ג) על הפ' הלעיטני נא פער פיו אותו רשע כגמל אמר לו אנא פתח פומי ואת תהא משתדיר ואזיל כהדא דתנינן וכו' אבל מלעיטין. והיינו כמו שהתפלל יעקב אבינו ע"ה ונתן לי לחם לאכול ולכאורה תי' לאכול מיותר דידוע שלחם הוא לאכול ואמרנו שהמכוון שהשי"ת יהיה המאכיל גם כן. וכן כתיב הטריפני לחם חוקי והיה צ"ל תן לי טרף. אך המכוון שהשי"ת יהיה המטריף והמאכיל וכשהאכילה הוא על ידי השי"ת אז האכילה מכניס קדושה ללב חכם לימינו שאז האכילה הוא כמו שהיה קודם קלקול פגם הנחש שהיה רק בבחינת דברי תורה כמו שנאמר לכו לחמי בלחמי ושתו וגו' שהוא נהמא דאורייתא דבכתב (כמ"ש זח"ג רע"א ב') וזה שא' כוליא ימנית בנפש על פי מ"ש בגמרא אחד יועצתו לטובה ומסתברא דימנית לטובה וכו' והיינו יועצתו לכנוס דברי תורה בלב חכם לימינו. וזה שנאמר לי עצה ותושיה עצה היינו לכנוס דברי תורה בלב חכם לימינו ותושיה שמתשת כוחו של אדם כמו"ש (סנהדרין כ"ו:) לתברא יצר הרע להוריק הרע מלב כסיל לשמאלו והיינו להבא שלא ישלוט יצר הרע. וזה עסק חודש זה שהצירוף ר"ת הסכת ושמע ישראל היום לזכות שיהא חביבה כיום שנתנה בו תורה דכתיב אני אמרתי אלהים אתם דלא הוו מייתי (כמ"ש ע"ז ה'.). והיינו שהיה נתקן כל פגם וקלקול הנחש שהיה באכילה ויהיה האכילה בקדושה כמו קודם הקלקול שהיה רק בבחינת דברי תורה דכל שהאכילה אינו לרעבתנות ותאוה גם כן אינו מביא קטרוג היצר הרע. וכשהשי"ת הוא המאכיל זוכין שיהיה האכילה מבין קדושה ודברי תורה. וזה שאמר בגירסת הגאונים וכוליא ימנית בנפש שנבראת מתחלה שיהא יועצתו לטובה והיינו כמאמר אנכי בשעת מתן תורה שכששמעו מאמר אנכי נקבע ת"ת בלבם (כמ"ש שיר השירים פ' ישקני) והיינו שיהיה האכילה מסט' דעה"ח ולא יהיה כלל ערבוב טוב ורע רק כולו טוב:
1
ב׳נשלם ספר במדבר בס"ד
2