פרי צדיק, ראש חודש אייר ב׳Peri Tzadik, Rosh Chodesh Iyar 2
א׳בס' יצירה המליך אות ו' בהרהור כו' ואייר בשנה וכוליא ימנית בנפש כו' אמר לשון המליך וכ"כ בכל החדשים. והיינו דאות ו' דהוא אות אמת המליך בהרהור, דהרהור הוא מג' דברים שאין אדם ניצול בכל יום (כמ"ש ב"ב קסד:) והיינו דאף מי שנזהר בהם מ"מ לפעמים נכנס בו הרהור בלבו בלא דעת וכמ"ש התוס' (חולין לז:) דמה"ט חשיב לי' לרבותא ביחזקאל שלא הרהרתי ביום וכו' אף שהיא דבר אסור אך מפני הוא מג"ד שאין אדם ניצול כו'. וכן הפי' עיון תפלה שלפעמים נופל הרהור ומחשבה אף בתפלה וכמו שהביאו התוס' (ב"ב שם) מירוש' אף האמוראים. והעצה לה המליך אות ו' שהוא אות אמת ועל ידי זה יוכל להנצל מהרהור. וזה העסק היא בחודש הזה לטהרנו מקליפותינו ומטמאתינו וכו' ואמר וכוליא ימנית בנפ עפמ"ש בגמרא (ברכות סא.) כליות יועצות א' יועצתו לטובה כו' ומסתברא דטובה לימינו כו' דכתיב לב חכם לימינו וגו' דבלב גם כן נאמר לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו שם הוא משכן הנפש. דם הוא הנפש, וכן במוח חכמה שבמוח, אבל בכליות לא מצינו שיהא משכן לחכמה וכמ"ש במדרש (ריש משלי) היכן החכמה מצוי' רא"א בראש ר' יהושע אמר בלב וכו'. רק בכליות אמר יועצות והוא כמש"נ הן אמת חפצת בטוחות ובסתום חכמה תודיעני ובטוחות היינו כליות. והוא עפמ"ש בזוהר הקדוש (סו"פ צו) כי עשית פלא עצות מרחוק, פלא כמה דכתיב ויקרא שמו פלא, עצות כד"א יועץ מרחוק דכ' מרחוק ה' נראה לי והיינו שהשי"ת נתן בכליות פלא יועץ מאור הראשון שנקרא פלא שיוכל להגביר הכוליא הימנית היועצתו לטובה, וז"ש במדרש (ב"ר פ' צה) באברהם אבינו ע"ה נעשו ב' כליותיו כב' כדין של מים והיו נובעות תורה וכו', ולא אמר שנתן חכמה בלבו או במוחו ששם משכן החכמה, אמר שנתן חכמה בלבו או במוחו ששם משכן החכמה, אך ע"פ השכל איך היה אפשר להשיג כל התורה שהוא מן השמים, אך ב' כליותיו שהם פלא יועץ הם היו נובעות חכמה והשיג כל הדברי תורה, וכמ"ש במדר' (ב"ר פ' מ"ט) בתחלה היה סוד ה' ליריאיו ואחר כך לישרים סודו ואחר כך לנביאים כו' אברהם זה ירא כו' אברהם זה ישר מן הישרים כו' אברהם זה נביא כו', וכן עסק חודש זה שהמליך הקב"ה אות ו' בהרהור שיוכל להגביר הכוליא הימנית היועצתו לטובה לטהר הרהורי הלב, ומ"מ האדם מצדו צריך להשתדל בזה לטהר הלב ולבקש לב טהור ברא לי, והוא על ידי היראה כמש"נ יראת ה' טהורה, והיראה הוא בלב וכמו שדרשו (ביומא עב:) ולב אין על מי שאין בו י"ש. ואחר כך מכניס הקב"ה קדושה וכמו שאנו אומרים ואטהר ואתקדש בקדושה של מעלה, וזאת הוא ענין הספירה, וכמו שאמרנו שמטעם זה נקרא חודש זה זיו עפמ"ש במדר' (שיר השירים ב' ה') עדיין לא בא זיותן של בני, וכ' לב שמח ייטיב גהה, ולישרים שמחה שנאמר ולישרי לב שמחה (סופ"א דתענית) ועל ידי שזוכין לישרות הלב זוכה האדם לשמחה ולזיו פנים:
1
ב׳וי"ב חדשי השנה הם כנגד י"ב שבטי י"ק וחשב האריז"ל כסדר הדגלים, וחודש ניסן כנגד יהודה ואייר כנגד יששכר וכתיב ומבני יששכר יודעי בינה לעתים שהיו יודעים לעבר שנים ולקבוע חדשים (כמ"ש באסת"ר פ"א). וזה נקרא סוד וכמ"ש בגמרא (כתובות קיב.) בסוד עמי לא יהיה זה סוד עיבור וכמ"ש (שם קיא.) שלא יגלו הסוד לאו"ה, ופירש"י אמרי לה סוד העיבור ואמרי לה סוד טעמי התורה. ובתוס' פירשו בפשיטו שלא יגלו סוד העיבור עפמש"נ כי הוא חכמתכם זהו סוד העיבור, וכמו שאמר רבינו הק' זצוק"ל שכתיב בינה לעתים שהבינה באה קודם לעתים דהאדם היודע שהוא שבת וכדומה על ידי זה מעלה על לבו קדושת השבת, אבל אם היה מהלך במדבר וא"י מתי שבת לא הרגיש כלל, והמה השכילו מקודם הבינה בלב שהעת והזמן ראוי לקדושה זו ולקדש בו החודש, ועל ידי זה לפעמים היו מאיימין על העדים שנראה בזמנו לעברו (כמ"ש ר"ה כא.) והוא על ידי שהרגישו שהקדושה צריך לקבוע ביום זה. והיה בו קדושה כמ"ש (שם כה.) אתם אפי' מזידין וזהו סוד העיבור. ומתחלה היה סוד ה' ליריאיו (כמ"ש בב"ר שם). והיינו שעל ידי היראה גם כן זוכה לישרות הלב. כמ"ש (ברכות נט.) והאלקים עשה שיראו מלפני לפשוט עקמימיות שבלב. ואחר כך לישרים סודו והיינו שזוכה לישרות שלבבו ישר וכבר הוריק הרע מלב כסיל, ואחר כך לנביאים כי אם גילה סודו אל עבדיו הנביאים היינו מי שזוכה שמופיע בו נביאה מצד השי"ת, והחודש הזה הוא כנגד קדושת יששכר שהיו יודעי בינה לעתים וסוד העיבור הוא לישרי לב. ולישרי לב שמחה. ולב שמח ייטב גהה. והיינו שבא זיון של בני, וזהו המו"מ של חודש אייר שיזכה לטהר הרהור הלב על ידי שימליך אות ו' שהוא אות אמת וכאמור, ואות ו' היא הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן, שממשיך מאור פלא עליון שהוא עדן עין לא ראתה. ואיתא בזוהר הקדוש (ח"ג קצ"ג ב') עצות מרחוק מאן נינהו תרי בדי ערבות דכל עיטא דנביאי מתמן אתיא, וזה נקרא בזוהר הקדוש נצח והוד שמשם יניקת הנביאים (וכ"כ בתיקונים ריש הקדמה תרי בדי ערבות תרי נבואי קשוט) והם כנגד משה ואהרן, וכוליא ימנית כנגד משה שושבינא דמלכא שהוריד התורה מן השמים, ובכוליא שמאלית בחודש אב שבראש חדש אב נפטר אהרן שהוא שושבינא דמטרינותא, והוא שורש תורה שבעל פה לתקן הרב כעס על ידי הרב חכמה, ושם העסק להוריק הרע מהלב כסיל לשמאלו, ובחודש זה כוליא ימנית היועצות לטובה צריך האדם להמליך אות ו' אות אמת ולטהר מחשבות והרהורי הלב, ויכניס בו השי"ת קדושתו העליונה:
2