פרי צדיק, ראש חודש ניסן ג׳Peri Tzadik, Rosh Chodesh Nisan 3
א׳בסי"צ המליך אות ה' בשיחה כו' וניסן בשנה ורגל ימין בנפש כו' כ"ה גי' האריז"ל. ה' תתאה שכינתא תתאה מלכות ובניסן התחלת בגין אומה הישראלית וזה בה' בראם (ונת' במ"א) וישראל אין כחם אלא בפיהם כמ"ש (מ"ת בא ט') למה נמשלו ישראל לתולעת וכו' וזה הקל קול יעקב קלה תפלה קל"ו תורה ואמר בשיחה ול"א בדיבור עפ"מש (עירובין נד:) שיחו אלו בעלי תלמוד שכל שיחתן ד"ת ובעלי תלמוד היינו כשהם מבולסין בד"ת ואז שיחתן תורה ומ"ש רגל ימין עדמש"נ אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה' (ונת' לעיל) והעיקר שיהי' ד"ת בלב חכם לימינו, שרק אחר הקלקול הוצרכו לרב חכמה לתקן הרב כעס, להוריק הרע מלב כסיל לשמאלו שאלמלא חטאו לא ניתן להם אלא ה' חומשי תורה (כמ"ש נדרים כב:) כ"ה גי' האריז"ל וגיר' הגאונים המליך אות ה' בראי' וניסן בשנה וכבד בנפש והיינו דראי' אותיות יראה והיינו ה' תתאה שבת דמע"ש איהי יראה ושריא בה יראה (זח"א ה' ב') והיינו שרואה שממ"ה עומד עליו ורואה במעשיו מיד יגיע אליו היראה (נת' כ"פ) אך מה השייכות לכבד בנפש הוא עפמ"ש ברכות ס"א:) כבד כועס ומצינו בגמרא (נדרים שם) אלמלא חטאי וכו' שנ' כי ברכ חכמה רב כעס מכונה כל החטאים בשם כעס וכ"כ (בנדרים שם ע"א) כל הכועס כל מיני גיהנם שולטין בו היינו אף שיש ג' קליפות הקנאה והתאוה והכבוד אבל שורש כל הקליפות היא הכעס קליפת עשו שמזה לא יושאר כלל לעתיד כמש"נ ולא יהי' שריד לבית עשו. מה שאין כן קליפת התאוה שיושאר לעתיד רק יהי' לטוב להיות חמידו דאורייתא וכמ"ש (זח"א קל"ח א' במה"נ). וכן כבוד יש לטוב כמש"נ ויגבה לבו בדרכי ה'. מה שאין כן הכעס אין בו לטוב כלל ולמה נברא האבר המרומז נגדו שהוא הכבד. רק כנגד עמלק דכ' בו מחה תמחה. וכן להתכזר על הרשעים כמו בעיר הנדחת. שזהו רחמים גמורים כמש"נ בפ' עיר הנדחת ונתן לך רחמים ורחמך וגו' רק היצר הרע מפתה את האדם ומראה לו שזה כעס של מנוה. ועז"נ לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת וכמ"ש (ת"ז תי' מ"ח) דלא אתקרב תמן עציבו דטחול וכעס דמרה וז"ש בכל מושבותיכם היינו אף שהיצר הרע יסמא את העינים שזה כעס דקדושה רוגזא דרבנן. דאיהי טב לכל כטרין (כמ"ש זח"ב קפ"ב ב') אבל תדע שהוא עצת היצר הרע שאמר לרע טוב, ושם חושך לאור והוא מסמא הראי"ה שהיא הירא"ה ממה"מ העומד עליו. וז"ש המליך אות ה' בראי' וניסן בשנה שבו נבנה כנסת ישראל, ואף שאחר יציאת מצרים הי' הקטרוג גם כן כמ"ש במ"ר (בשלח פכ"א) וזה"ק (ח"ב קע ב') ובמכילתא והמים להם חמה חסר, שהי' חמה וקצף קטרוג על ישראל לכ"ז בקי"ס זכו לראי'. כמ"ש (במכילתא וזה"ק שם ס' ע"א) ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל, וכן כ' ויראו העם את ה' וגו' יראה אותיות ראי"ה אמונה איהי אמונה כמ"ש (זח"ג ק"ל ט"א). וכבד בנפש שיהי' הכעס רק כנגד היצר הרע קליפת עמלק יצרא בישא כמ"ש (זח"ג ק"ס ע"א) שנ' מחה תמחה את זכר עמלק וזש"נ לא תבערו וגו' ביום השבת שאז יכולין לזכות לשבת כלאה דאתפני יצר הרע מתמן ואז הכבד רק לרוגזא דרבנן דאיהו טב לכל סטרי (ונת' במ"א) וזה גם כן המכוון לגי' האריז"ל רגל ימין, שלא יהי' כלל לב כסיל לשמאלו, רק הולכי בתורת ה' שנקרא רגל ימין. וזוכין לזה ע"י שיחה תפלה ותורה שבעל פה וכמ"ש (שמ"ר פ' ל"ח) קחו עמכם דברים כו' ואין דברים אלא ד"ת כו' א"ל אין אנו יודעין א"ל בכו והתפללו לפני וכו' שע"י תורה ותפלה יכולים לזכו להוריק הרע מלב כסיל שלא יהי' רק לב א' לאבינו שבשמים ולא יהי' כעס כלל רק רוגזא דקדושה דטב לכל סטרין וזה עסק חודש זה משכו וקחו שהוא סור מרע ועשה טוב:
1