פרי צדיק, שבת הגדול ב׳Peri Tzadik, Shabbat HaGadol 2
א׳בתיקונים (ת' י"ט כ"ט א) אי ש' בשבת הגדול בינה שבת הקטן מלכות ב' תרין דרועין גדולה גבורה ת' תפארת בי' שקול שבת ככל אורייתא תלת כתרין דש' ספירין עלאין כו' והיינו מ"ש בזוהר הקדוש (ח"ב ר"ד א') שב ש' בת בת מתעטרא באבהן ש' רזא דתלת אבהן ובמ"א בזוהר הקדוש (ח"ג רע"מ רנ"ז א) איתא שכינתא אתקריאת שבת מסטרא דתלת דרגין עלאין ש' ג' כתרין כח"ב ואיהי בת רביעאה לון וכאן חשב בת חנ"ת שהאבות מרכבה להם שהאבות מתעטרין בג"ר ומשפיעין קדושתם לכנסת ישראל בת מתעטרא באבהן וזה מ"ש ברע"מ דבת רביעאה לון והכל א' רק שם חשב הש' האבות ובת נקודה עלאה (ונת' במ"א). ואמר תיובתא דחשובה בא ע"י יראה וכמו שנדרש (ע"ז יט.) אשרי איש ירא את ה' שעושה תשובה כשהוא איש וכ' ולבבו יבין ושב דבינה תשובה עלאה והיינו שנעשה כזכיות שמברר השי"ת שכן הי' במאמר ראשון שהוזכר בו תוהו ובהו וחושך שמרמז למעשיהן של רשעים כדאי' במדרש (ב"ר פ"ג) והיינו דלית נהורא אלא ההוא דנפיק מגו חשוכא כמ"ש בזוהר הקדוש (ח"ב קפ"ד א) ואז נעשה כזכיות וכמ"ש (שבת פ"ט:) אם יהיו חטאיכם כשנים הללו שסדורות ובאות מששת ימי בראשית אז כשלג ילבינו והוא גם כן בא ע"י יראה וכמש"נ אז תבין יראת ה' כשנכנסת היראה למעמקי הלב וזהו שבת הגדול עד מאמר בראשית והוא הדעת שער הנ' מנ' שע"ב. וזה נגלה רק לבע"ת ועז"א כל יקר ראתה עינו זה ר"ע וחביריו דברים שלא נגלו לר"ע כו' שמשה רבינו לא ידע מרע כלל ולא קלקול מעולם. מה שאין כן ריע שאמר כשהייתי ע"ה (פסחים מט:) לו נגלה שער הנ' שהוא כל יקר (ונת' כ"פ) יקר מחכמה סכלות מעט היינו נהורא דנפיק מגו חשוכא וזה נקרא שבת הגדול החשק לד"ת שהוא תשובה עלאה כמ"ש (ברע"מ נשא קכ"ג א') דאחר החשובה יעסוק באורייתא בדיחלו ורחימו הי' יציאת מצרים שהיה ע"י מדת החסד הכנה למתן תורה שהי' גם כן האהבה מצד ישראל שהקדימו נעשה לנשמע. ושבת הקטן יראה שנקרא גם כן לב כמו שנדרש (ביומא עב:) ולב אין שיש בו תורה ואין בו יראת שמים תשובה תתאה בא גם כן על ידי יראה וכמו שאמרנו ובשבת שזוכין להתגלות עתיקא זוכיין לשבת עלאה שהיא בא מיראה עלאה שבת הגדול עתיקא תשובה עלאה. ואומרים נהורי' ישרי בה על הד"ת שזוכין ע"י התשובה תתאה ועלאה כמ"ש טוב להודות לה' וכ' מודה ועוזב ירוחם:
1