פרי צדיק, שבת הגדול ח׳Peri Tzadik, Shabbat HaGadol 8
א׳שבת זו נקרא שבת הגדול עדמש"נ הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא, והיינו ימות המשיח. שאז יראו עין בעין שכל הסבלנות שסבלו ישראל בגליות הי' רק חסד ורחמים כדי שעל ידי זה יזכו לימות המשיח. וזה מדת חסד לאברהם גדולה וכנגדו אומרים בברכת אבות הדול, ורחמים מדתו של יעקב אבינו ע"ה וכנגדו הנורא (כמ"ש זח"ב ע"ט ע"א). ועדמ"ש בגמרא אכה"ג שאמרו ואלו הן נוראותיו שאלמלא מוראו של הקב"ה כו' (כמ"ש יומא סט:) רק שאז בגלות אמרו באמונה ולימות המשיח יראו זה מפורש ומש"ה נקרא ימות המשיח יום ה' הגדול והנורא. וכל שלא בא מאתמול אלי' לא אתי משיחא שמה"ט מותר בשבת ביין שמובטח לישראל שאין אלי' בא בע"ש כו' כדאי' (עירובין מג:) ולמ"ד אין חתומין למעלה מיוד אתי אלי' בשבת ובמוצאי שבת מיד נגאלין. ובניסן עתידין להגאל לר' יהושע (ר"ה יא.) וכבר אמרנו דאו"א דא"ח. ור"א לשוט' (סנהדרין צז:) שהגאולה ע"י תשובה דוקא לכן הזמן להגאולה בתשרי. ור"י לשוט' (שם) לא בתשובה כו' הזמן בניסן כמו שהי' גאולת מצרים בחסד ד', ובודאי אין הפ' שיגאלו שלא בתשובה, רק שאף אם לא ישיבו ישראל מצדם, השי"ת מעמיד להם מלך (כדאי' שם) וכו' ומחזירים בתשובה בחסדו. וזש"נ בסוף קינות השיבנו ה' אליך ונשובה גו' שזה המכוון בכל הגליות. וזה יסוד הקינות. ואף שיש פסוק אחריו חוזרין ומסיימין בפ' זה. ולזה הזמן בשבת שקודם פסח. דשבת זמן תשובה כמש"נ טוב להודות לד' עדמש"נ מודה ועוזב ירוחם (כמ"ש פרדר"א פ' י"ט) ובמד' (ב"ר סו"פ כ"ב) כך כחה של תשובה כו' מזמור שיר ליום השבת גו' ואז יזכו להגאל בחג הפסח כימי צאתנו ממצרים, ובגמרא (שבת קיח.) שהמקיים ג"ס ניצול מג' פורעניות מחבלו של משיח כ' הכא יום וכ' התם יום ה' הגדול והנורא. והיינו דחבלי משיח הוא קודם ביאת המשיח שהוא יום ה' גדול והנורא, ועל ידי שמקיים ג"ס ניצול מחבלי משיח וחג הפסח נקרא יום ה' הגדול והנורא שהם מדת אברהם ויעקב הגדול הוא מדת אהבה שנגד אברהם אבינו ע"ה שנאמר לו גלות מצרים ואחר כך יצאו ברכוש גדול, והנורא שתכלית יציאת מצרים בהוציאך את העם תעבדון את הא' וגו' ואז יקבע מדת האהבה בלב ישראל כמ"ש אהבת עולם כו' תורה ומצות כו' אותנו למדת וזהו מדת יעקב אבינו ע"ה הנורא שלימו דכלהו שיעקבע האהבה בלבם לעולמי עד כמש"נ תתן אמת ליעקב כ' ושפת אמת תכון לעד והשבת שקודם חג הפסח היא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא. והזמן בו לזכות לשבת עלאה ותשובה עלאה ולהיות מיד נגאל למוצאי שבת ומש"ה נקרא שבת הגדול (כמש"נ לעיל מ"ו):
1