פרי צדיק, שמיני ב׳Peri Tzadik, Shmini 2
א׳ויהי ביום השמיני. בתו"כ (ט"ו) מה ת"ל ויהי שהיתה שמחה לפניו במרום כיום שנבראו בו שמים וארץ במ"ב הוא אומר ויהי ערב ויהי בוקר וכאן ה"א ויהי (והובא בג' מגילה י:) ובמ"ר (פ' זו פי"א) כ"מ שנאמר ויהי אין שמחה כו' אתיבין יהי אור ויהי אור א"ל אף שהוא אינה שמחה לפי שלא זכה העולם להשתמש באותו אור, אור שברא הקב"ה כו' עמד וגנזו מהם כו' והיכן גנזו בג"ע שנאמר אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה והיינו דצדיקים לאורה (כמ"ש תענית טו.) צדיק נקרא המתגבר על יצרו ולזה נצרך תורה אור דלית לך מלה לתברא יצר הרע אלא אורייתא (זח"א רב א), וה"פ אורה שבמאמר יהי אור כנגד ה' חומשי תורה (כמ"ש ב"ר פ"ג). והאור שנגנז גנזו בג"ע, וצדיק נקרא גננא דגנתא (כמ"ש זח"ב קסו ב). ולו נתגלה בכל יום מאור זה, והוא שמחה שלימה, רק וי לדור המבול ודור הפלגה שגנזו מפניהם, ויהי אור שיש הויה להאור, והיינו לצדיקים שגנזו בשבילם ולהם באמת שמחה כמו יהי אור זה אברהם (כמ"ש ב"ר פ"ב). רק לרשעים דכ' וימנע מרשעים אורם להם וי, וכן ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד ויהי ערב לרשעים ויהי בוקר מעשיהן של צדיקים (כמ"ש ב"ר פ"ג) להצדיקים שמחה, וכן דרש בתו"כ מש"נ ויהי ביום השמיני דתיבות אלו מיותרים (וכמו שדקדק גם כן בזוהר הקדוש) ועל זה ויהי לשון שמחה שאז היה הויה לפני השי"ת כיום בריאת שמים וארץ, רק הי וי לאו"ה, וכ' ביום השמיני, דז' הימים היו הכנה לזה דבז' ימי המלואים לא שרתה שכינה, והיו רק הכנה לויהי ביום השמיני. שבח' היה הויה שתשרה שכינה בתחתונים, ואף שנחרב הבית מ"מ יחזור הקדושה, כיון שנקבע הקדושה לעולמי עד. והיה שמחה לפניו במרום והוי הוא לאו"ה, שאז היה היחוד שנבנה בית לייחוד קוב"ה וכנסת ישראל, וישראל גוי אחד בארץ, ושלמה המלך אמר על דורו רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה כעין שנד' בגמרא (סנהדרין כ.) שקר החן וגו' על דורו של משה ויהושע והיה סבור שלמה המלך שדורו הוא אשה יראת ה' שנבנה בזמנו בנין עדי עד, ולא כדורו של משה, שלא זכו שיכנס משה לארץ ויהיה משיח, ויהושע שהכניסם לארץ מ"מ לא זכה דורו לבנין בית המקדש, ומ"מ אמר להם צאינה וגו' בנות ציון שזכו לבנין בית המקדש, ציון משכן כבודך, במלך שלמה שהשלום שלו בעטרה שעטרה לו אמו כנסת ישראל זה אהל מועד וכו' ביום חתנתו ביום ששרתה שכינה, וביום שמחת לבו ביום שירדה אש חדשה ממרום (כמ"ש בתו"כ) שאז מאותו העת נקבע הקדושה לעולמי עד, וזש"נ ויהי ביום השמיני שהיה הוי' להשראת השכינה בתחתונים כמו שהיה ביום בריאת שמים וארץ שהיה כדי שישרה שכינה בתחתונים (כמ"ש ב"ר פי"ט) ואך הדורות שקלקלו סילקו השכינה מתחתונים ולהם אין שמחה שלימה. אבל צדיקים ישכינו שכינה לארץ להם שמחה אור צדיקים ישמח וזוכין לישרי לב שמחה, ולזה היה הכנה שבעת הימים ויהי ביום השמיני שהיה הוי"ה להשראת השכינה בתחתונים כמו קודם הקלקול והיה שמחה לפניו במרום:
1