פרי צדיק, חג הסכות כ״אPeri Tzadik, Sukkot 21
א׳איתא בזוה"ק (ח"ג רנ"ט א') ע"פ מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה דא ס"מ כל מה דאית לי' באהבה דישראל למהוי לי' חולקא באינון מים דרשימין בחג בוז יבוזו סימנא דאינון מים בו"ז והיינו מצות ניסוך המים דחג. בשני נרשם מ' בששי הי' ונסכי' בשביעי מ' הרי מים והמכוון אם יתן איש את כל הון ביתו היינו כי מים מרמזים על השפעה ומים רבים היינו כח הקליפה וס"מ הוא ג"כ להשפיע כש"נ ועשרת אלפים ככר כסף אשקול על גנזי המלך ומלך סתם הוא ממ"ה היינו שאמר המן שיש לו כח לפזר את כל הון ביתו לצדקה שנקראים חונן דלים. ועכ"ז לא יוכלו לכבות את האהבה של ישראל בבחי' ניסוך המים שלהם הרשומים בבו"ז והיינו כי כל כח הנדיבות השפעה שלהם אינה בפנימיות הלב רק לעורר קטרוג על ישראל חסד לאומים חטאת משא"כ ישראל שהמה מנסכים ג' לוגין מים על רמז זה שגם ההשפעה והנדיבות מעט מכריע את המון מים רבים שלהם שנקראים מים הזדונים משא"כ בחי' המים של ישראל המה בשמחה בפנימיות נקודת הלב כש"נ ושאבתם מים בששון. ולכן הם רשומים בימים הללו ביום ב' שהוא נגד בחי' יצחק שהי' נימול לשמונה תחלה והיינו מגזעא ושרשא דישראל שהפנימיות לבו דבוק בהשי"ת באה"ר ולזה איכא מ"ד שזכירות גשמים מתחיל מיום הזה וביחוד הרמז מבורר יותר ביום הששי שנאמר מפורש ונסכי' המשמעות על שני ניסוכין ולזה איכא מ"ד שרק מיום הזה מתחיל הזכרת גשמים. והיינו כי בחי' יוסף הצדיק הוא מברר יותר ועמך כולם צדיקים ששום נפש מישראל איך שיהי' לא ידח ממנו נדח כי כולם מקושרים בהשרש בפנימיות. וגם בזוה"ק מרמז בשיעור ניסוך ג' לוגין מים שהמה ח"י בצים נגד בחי' צדיק ח"י עלמין. וניסוך המים במזבח הי' יורד לשיתין המחוללים עד התהום ושיתין המה משי"ב כאמרם ז"ל ע"פ בראשית ברא שית. וגם אמרו ז"ל בשביל ישראל שנקראו ראשית. וזהו היסוד שעלי' נשתת העולם. וע"י ניסוך הג' לוגין מים המרמז על הקיבוץ המאור הפנימי של האהבה בנקודת הלב של האדם נתחבר עד התהום שהמה מעיינות החכמה כדאי' בזוה"ק (ח"א קי"ז א') ע"פ ביום הזה נפתחו מעיינות תהום רבה אתפתחו מבועין דחכמתא לתתא והיינו שעי"ז שמגיעים עד התהום נפתחו מעיינות החכמה של הארת הפנימיות בכח התורה בכלל כוללות נפשות ישראל כרמז הפסוק ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה כדאיתא שם בזה"ק מאן אינון שית מעייני דאינון מריקין בהאי ישועה והיינו התחברות בחי' צדיק וצדק יסוד ומלכות כשמנסכין הח"י בצים מים על בחי' תהום רבה שהוא חכמה תתאה בחי' מלכות. ועי"ז נפתחו מבועא דחכמתא לתתא בכלל נפשות ישראל:
1