פרי צדיק, חג הסכות ל״טPeri Tzadik, Sukkot 39
א׳איתא בזוה"ק (ח"ג ק"ד ע"ב) ע"פ ביום השמיני עצרת תהיה לכם אושפיזא מיהמנותא במלכא משתכחי תדירא וכולהו מתכנפי עמי' וע"ד כתיב עצרת ותרגומו כנישא וההוא יומא יעקב רישא לחדוותא וכל אינון אושפיזא חדאן עמי' וע"ד כתיב אשריך ישראל וכו' ישראל אשר בך אתפאר. ובתקונים איתא על שע"צ דאיהו חג דכל החגין מתחגגין בי' דהנה כל המועדים שפע קדושתם ע"י פעולת איזה מצוה כענין אכילת מצה ותקיעת שופר וישיבת סוכה ועי"ז נשפע שפע הקדו' בנפשות ישראל מבחי' שבע המדות הקדו' הנקראין אושפיזין אמנם ביום שע"צ אין בו שום מצוה בפועל ועכ"ז נקלט הקדושה בנפשות ישראל מלעילא בלי שום פעולה מצד האדם. והוא כענין קדושת שבת שנא' בה אני ה' מקדשכם והיינו בחי' יעקב רישא דחדוותא וכולהו אושפיזון חדאן עמי' כי ממילא נשפע עי"ז בחי' הקדושה מכל שבע המדות הקדו' הנקראים אושפיזא מהימנותא דבמלכא משתכחי תדירא. וע"ז מביא הפסוק אשריך ישראל מי כמוך עם נושע בה' דייקא וגם ישראל אשר בך אתפאר. וזהו ג"כ רמז התיקונים דאיהו חג דכל חגין מתחגגין בי' כי שמיני הוא כללות כל המועדים שהמה במספר שבעה והמה ג"כ על השפעת ז' מדות הקדושים כל אחד בזמנו דהיינו יו"ט הראשון של פסח נגד בחי' מדת חסד לאברהם. ויום שביעי של פסח נגד בחי' יוסף הצדיק כש"נ הים ראה וינוס ארונו של יוסף ראה וחג השבועות נגד בחי' משרע"ה שהשפיע את התורה לישראל שהוא זמן מ"ת. ויום ר"ה שהוא יומא תניינא נגד פחד יצחק כידוע. ויוה"כ הוא נגד בחי' דוד המע"ה. ולכן המצוה בו להתענות בעינוי נפש וזהו בחי' דוהמע"ה שהוקם עולה של תשובה כמו שדברנו מזה בהו"ר. וחג הסוכות הוא בחי' עננא דאהרן. ושמיני עצרת הוא נגד בחי' יעקב ישראל אשר בך אתפאר וכולהו אושפיזין חדאן עמי' והיינו דכל החגין מתחגגין בי' שנשפע בו מלעילא כל בחי' השפעות הקדושה משבע המדות הקדושים כפי דברינו הנ"ל:
1