פרי צדיק, תרומה י׳Peri Tzadik, Terumah 10
א׳לבר נטלין כו' הני כלבין דחציפין היינו קליפת עמלק שנקרא כלב (כמו שנת' כ"פ) ואין נופל אלא ביד זרעו של יוסף (כמ"ש ב"ב קכ"ג :) וס"ג דשבת של יעקב אבינו ע"ה והוא אמר וכי יש לי כל ומדת כל איתא (זח"א לא סע"א) הוא יסוד עולם כי כל בשמים ובארץ וכתרגומו די אחיד בשמיא וארעא ומרמז שמשפיע קדושה גם הגוף שנקרא ארץ וכמ"ש בגמרא (סנהדרין צא :)ועל זה אמר יעקב אבינו ע"ה יש לי כל והיינו דיעקב אבינו ע"ה מרכבה לכל קו האמצעי. וזהו די אחיד בשמיא וארעא דכמו שהשמים בהירים וזכים כן גם הגוף בקדושה. ויעקב הוא הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן שמופיע מכ"ע ת"ת ויסוד למדת מלכות כנסת ישראל שנקרא ארץ וכמ"ש בזוהר הקדוש (שם) וז"ש בזוהר הקדוש פ' זו (קעה ב) והבריח התיכון וגו' מבריח מן הקצה אל הקצה דא הוא יעקב קדישא כו' דאחיד להאי ואחיד להאי כו' לעתי"ק ולז"א. דבאאבינו ע"ה כ' וה' ברך את אברהם בכל והיינו לאחר נסיון עשירי שנשלם במדתו בכל העשר מדות וכמ"ש בזוהר הקדוש עמה שנאמר בא בימים ביומין עלאין כ' אחר כך שברכו השי"ת בכל במדת כל. ונדרש מזה (סו"פ א דב"ב) שהטעימן בעולם הזה מעין עולם הבא שלא שלט בהן יצר הרע ואוכל מכל והוא שבהסעודה הטעימו יעקב אבינו ע"ה מעין עולם הבא וכמ"ש (ב"ר פ' סז) מכל טוב שהוא מתקן לעתיד לבא. אבל יעקב אבינו ע"ה אמר וכי יש לי כל שהוא מרכבה לכל קו האמצעי כנ"ל. ועל ידי זה מכניס קדושה גם לגוף שנקרא גם כן ארץ וכמ"ש בגמרא ואל הארץ לדין עמו זה הגוף. ובזוהר הקדוש פ' זו (קנז א) ורזא דא ויתרון ארץ בכל היא האי כל איהו רוח לההוא גוף וכו' והיינו דמדת כל הוא יתרון של מדת ארץ שהוא כנסת ישראל וכן הגוף שנקרא ארץ כנ"ל. והוא יעקב אבינו ע"ה שהוא מסט' דעמודא דאמצעיתא ומשם בחינת הרוח וכמ"ש בזוהר הקדוש (ח"ב צד ב) וז"ש דאיהו רוח להאי גוף. וההמשכה על ידי יוסף שהוא נק' גם כן נהר כמ"ש (זח"א קצד א) דיוסף מרכבה למדת צדיק יסוד עולם שהוא גבור הכובש את יצרו ונקרא קדוש כמ"ש (ויקרא רבה פ' כד) שכל הגודר עצמו מן הערוה נקרא קדוש ושורש הקדושה של יעקב אבינו ע"ה כש"נ והקדישו את קדוש יעקב ומכניס קדושה לגוף כנ"ל. וז"ש בזוה"ק ודא הוא דאיקרי כל בשר וע"ד כ' יבא כל בשר להשתחות וגו'. והיינו דכל בשר נקרא הגוף שנקרא בשר אדם שהוא לבוש האדם שהוא הנשמה (כמ"ש זח"ב עו א) והוא הגוף גם כן מלא קדושה ויבא להשתחות ועל כן לא נאמר כל רוח או כל נשמה כמו שדקדק הזוהר הקדוש. ועל כן עמלק ועשו שמקטרגים על קדושת גופי ישראל נופלים ביד זרעו של יוסף שמברר שכל גופי ישראל מלא קדושה דכל מאן דאתגזר איקרי צדיק ונת' כ"פ. ובשבת כנס"י מתעטרא באבהן כמ"ש (זח"ב רד א) והיינו שמופיע בישראל בהג' סעודות קדושות האבות ובס"ג שכנגד יעקב אבינו ע"ה שלימו דאבהן ומוסף שבת כנגד מדת יוסף ומדת כל (כמ"ש זוה"ח תולדות) אומרים לבר נטלין וכו' שכבר נסגר פיהם מלקטרג על קדושת הגוף של ישראל:
1