פרי צדיק, לט"ו בשבט ה׳Peri Tzadik, Tu BiShvat 5
א׳בחודש זה זמן התיקון לאכילה שיהיה בקדושה ועל כן בחודש זה ראש השנה לאילן לב"ש שכן בראש חודש מתחיל התיקון שעל כן נקרא ראש חודש שבו עיקר העסק מהחודש דבתר רישא גופא אזיל (עירובין מא.) ולבית הלל בט"ו בו שאז סיהרא באשלמותא והוא שלימות קדושת החודש. וכן סדר ג' חדשים אלו בשבט התיקון לאכילה שיהיה בקדושה כמו שאמרנו במ"ש בסי"צ שנוצר באות צ' בלעיטה שיהיה צדיק אוכל לשובע נפשו. ואחר כך אדר שבו מחיית עמלק והוא נגד מדת צדיק יסוד עולם שמברר כל ישראל ועמך כולם צדיקים ועמלק מקטרג ע"ז ואומר שאף בישראל יש שפוגמין בקדושה זו וכמ"ש (מדברי תורה תצא) שחותך מילותיהם של ישראל וכו' טול מה שבחרת ולכן עמלק נופל ביד זרעו של יוסף (כמ"ש ב"ר פ' צט) והוא כנגד משיח בן יוסף שיברר ועמך כולם וגו'. ואחר כך ניסן זמן יציאת מצריים והיינו שיגאלו ישראל מכל המצירים לישראל שנקראו מצרים (כמ"ש ב"ר פ' טז) ובו עתידין להגאל על ידי משיח בן דוד דדוד הקים עולה של תשובה ומשיח יהיה יחיד שעשה תשובה שבשבילו מוחלין. לכל העולם כולו (כמ"ש יומא פו :) והיינו שיופיע הרהור תשובה בכל ישראל ויתקן אף מי שקלקל. וכן היה בחודש ניסן שתיכף בראש חודש נאמר להם החודש הזה לכם וגו' ונאמר להם אז בעשור לחודש הזה ויקחו להם איש שה וגו' ועיקר הגאולה היה בט"ו לחודש שהיה סיהרא באשלמותא. וכן בסוכות כי בסוכות הושבתי וגו' שזכו להיות יושבים בצלא דמהימנותא גם כן בא המצוה בט"ו לחודש דסיהרא באשלמותא. וכן בחודש הזה שהעסק לתקן האכילה שיהיה בקדושה בט"ו בו ראש השנה לאילן והיינו כשנזכה לתקן האכילה שיהיה בקדושה ואז יתרפאו גם האילנות כמו שהיה קודם קלקול אדם הראשון (כמ"ש בב"ר פ' יב) ולכן אוכלים מפרי האילן ומברכים עליהם לתקן אכילת הפירות שיהיה בקדושה וכן יהי רצון שנזכה לתקן האכילה שיהיה בקדושה ולתקן כל פגם הראשון ונזכה להיות נגאלין בניסן:
1