פתיחה לחכמת הקבלה כ׳Petichah LeChokhmat HaKabbalah 20
א׳כ) ומה שחמש בחינות הקבלה שבבחינה ד' נקראות בשם הספירות כתר חכמה בינה תפארת ומלכות, הוא, כי הבחינה ד' מטרם הצמצום, דהיינו בעוד שהבחינה ד' היתה הכלי קבלה על העשר ספירות הכלולות באור העליון בסוד "הוא אחד ושמו אחד" – כי כל העולמות נכללים שם כמו שכתבנו בתלמוד עשר ספירות חלק א' – נבחן שם הלבשתה להעשר ספירות על פי אותן חמש הבחינות הנזכרות לעיל.
1
ב׳שכל בחינה מחמש הבחינות שבה הלבישה הבחינה שכנגדה בהעשר ספירות שבאור העליון. כי בחינת השורש שבבחינה ד' הלבישה לאור הכתר שבעשר ספירות, ובחינה א' שבבחינה ד' הלבישה לאור החכמה שבעשר ספירות, ובחינה ב' שבה הלבישה לאור הבינה, ובחינה ג' שבה הלבישה לאור התפארת, ובחינתה עצמה הלבישה לאור המלכות. ולפיכך גם עתה, אחר הצמצום א', אחר שהבחינה ד' נפסלה מלהיות עוד כלי קבלה, נקראות גם כן חמש בחינות העביות שבה על שם חמש הספירות כתר חכמה בינה תפארת ומלכות.
2