פתיחה לחכמת הקבלה ל״גPetichah LeChokhmat HaKabbalah 33
א׳לג) ועתה נבאר ענין הביטוש דאור פנימי ואור מקיף זה בזה, המביא להזדככות המסך ולאבידת בחינה אחרונה דעביות.
1
ב׳כי בהיות שני האורות הללו הפוכים זה מזה, וקשורים יחד שניהם במסך שבמלכות דראש אדם קדמון, על כן מבטשים ומכים זה בזה. פירוש, כי אותו זווג דהכאה הנעשה בפה דראש אדם קדמון, דהיינו במסך שבמלכות דראש הנקראת פה, שהיה הסבה להלבשת אור פנימי דאדם קדמון על ידי האור חוזר שהעלה (כנזכר לעיל אות י"ד), הנה הוא גם כן הסבה ליציאת האור מקיף דאדם קדמון. כי מחמת שעיכב על אור אין סוף מלהתלבש בבחינה ד', יצא האור לחוץ בבחינת אור מקיף, דהיינו כל אותו חלק האור שהאור חוזר אינו יכול להלבישו כמו הבחינה ד' עצמה, הוא יצא ונעשה לאור מקיף, כנזכר לעיל בדיבור הסמוך. הרי שהמסך שבפה הוא סבה שוה לאור מקיף כמו לאור פנימי.
2