פתיחה לחכמת הקבלה ל״הPetichah LeChokhmat HaKabbalah 35
א׳לה) והנה הביטוש הזה נמשך עד שהאור מקיף מזכך את המסך מכל עביותו ומעלה אותו לשרשו העליון שבפה דראש. כלומר, שמזכך ממנו כל העביות שממעלה למטה, המכונה מסך ועביות דגוף, ולא נשאר בו רק השורש דגוף, שהוא בחינת המסך דמלכות דראש הנקראת פה. דהיינו שנזדכך מכל העביות שממעלה למטה, שהוא החוצץ בין אור פנימי לאור מקיף, ולא נשאר רק העביות שממטה למעלה, ששם עוד לא נעשה ההבדל מאור פנימי לאור מקיף, כנזכר לעיל בדיבור הסמוך.
1
ב׳ונודע שהשואת הצורה מדביקה הרוחניים להיות אחד. על כן, אחר שנזדכך המסך דגוף מכל עביות של הגוף, ולא נשאר בו רק עביות השוה למסך דפה דראש, ונעשה צורתו שוה אל המסך דראש, הנה נכלל עמו להיות אחד ממש, כי אין ביניהם מה שיחלק אותם לשנים, וזה מכונה שהמסך דגוף עלה לפה דראש. וכיון שנכלל המסך דגוף במסך דראש, נמצא נכלל שוב בזווג דהכאה שבמסך דפה דראש, ונעשה עליו זווג דהכאה מחדש, ויוצאות בו עשר ספירות בקומה חדשה הנקראת 'ע"ב דאדם קדמון', או 'פרצוף חכמה דאדם קדמון', והוא נחשב לבן ותולדה של הפרצוף הראשון דאדם קדמון.
2