פתיחה לחכמת הקבלה ו׳Petichah LeChokhmat HaKabbalah 6
א׳ו) ואלו ארבע ההבחנות הנזכרות לעיל הם סוד עשר ספירות הנבחנות בכל נאצל וכל נברא, הן בכלל כולו שהן ארבע העולמות, והן בפרט קטן ביותר שבמציאות. ובחינה א', נקראת חכמה, או עולם האצילות. ובחינה ב' נקראת בינה, או עולם הבריאה. ובחינה ג' נקראת תפארת, או עולם היצירה. ובחינה ד' נקראת מלכות, או עולם העשיה.
1
ב׳ונבאר את הארבע בחינות הנוהגות בכל נשמה.
2
ג׳כי כשהנשמה נמשכת מאין סוף ברוך הוא ובאה לעולם האצילות, היא בחינה א' של הנשמה. ושם עוד אינה נבחנת בשם הזה, כי השם "נשמה" יורה שיש בה איזה הפרש מהמאציל ברוך הוא, שעל ידי ההפרש הזה יצאה מבחינת אין סוף ובאה לאיזה גילוי לרשות בפני עצמה, וכל עוד שאין בה צורת כלי, אין מה שיפריד אותה מעצמותו יתברך, עד שתהיה ראויה להקרא בשם בפני עצמה. וכבר ידעת שבחינה א' של הכלי אינה ניכרת כלל לכלי וכולה בטלה להאור,
3
ד׳וזה סוד הנאמר בעולם אצילות שכולו אלקיות גמור, בסוד "איהו וחיוהי וגרמוהי חד בהון" (תקוני זוהר, הקדמה ג, ב). ואפילו נשמות שאר בעלי החיים בהיותם עוברים את עולם אצילות נחשבים כעודם דבוקים בעצמותו יתברך.
4