שו"ת בני בנים, חלק שני, שונות א׳Responsa Benei Banim, Volume II, Miscellanea 1
א׳להסתכל באור קודם ברכת הנר בהבדלה
1
ב׳הגמו"ז זצלה"ה היה מקפיד להסתכל באור תחילה ואחר כך לברך בורא מאורי האש כי היא ברכת השבח ולא ברכת הנהנין. כן פשוט במשנה במסכת ברכות בתחילת פרק ח' אין מברכין על האור עד שיאותו לאורו עכ"ל ולא קודם שיאותו לאורו, וכן אמרו בפרקי דרבי אליעזר פרק כ' פושט את ידו לאור האש ומסתכל בצפרנים שהם לבנות מן הגוף ואומר בורא מאורי האש עכ"ל. ובשבלי הלקט סימן ק"ל כתב בשם רש"י כיצד אדם מבדיל מביא כוס של יין וקרב ידיו לאור הנר ואומר בורא מאורי האש עכ"ל ובדומה לזה בטור סימן רצ"ו, ועוד כתב בשבלי הלקט בשם רב נטרונאי גאון כך הוא המנהג תחילה מכניס אצבעותיו לתוך ידו ומחשיך תחתיהן ואחר כך פושטן והנה אור במקום חושך ומברך שכבר הוא נאות מן האור עכ"ל והובא בבית יוסף סימן רצ"ח, ורק מנהגנו הוא לכוף האצבעות ולא לפשוטן כמו שכתב הרמ"א. ובהוספות לשלחן ערוך בעל התניא בהלכות הבדלה הביא בשם מהרי"ל שיש לברך תחילה ואחר כך להסתכל בצפרנים ובהערות שם תמה שלא נמצא כן במהרי"ל, ובאמת במהרי"ל נמצא הפך מזה, כי בהלכות תשעה באב כתב ואם במוצאי שבת מרים ש"צ אצבעותיו כנגד הנר הדולק לפניו ומברך בנחת בורא מאורי האש עכ"ל.
2
ג׳ולא נמצא בחז"ל או בראשונים מקור למנהג העולם לברך תחילה ואחר כך להסתכל בצפרנים, וצריך לתקן המנהג. והגם שבשירי כנסת הגדולה בסימן רצ"ח בהגהות הטור הביא מהרמ"א שיש לברך על האש כשהכוס ביד שמאל והביא מהבית יוסף בשם המרדכי דבורא מאורי האש אומרה כשהכוס ביד ימין, וסיים אפשר דלא פליגי דבשעת הברכה יהיה הכוס בימין ובשעת הבטה יהיה הכוס ביד שמאל וכן הוא מנהגי עכ"ל ומשמע שמברך קודם ההבטה והביאו במשבצות זהב שם אות ב'. אבל הלא הוא עצמו בכנסת הגדולה הביא משו"ת מהרי"ו סימן קצ"ג שקודם הברכה יפשוט אצבעותיו עכ"ל, ובדפוסים שלנו הוא בסימן קצ"א וז"ל פושט ידיו והדר מברך דאין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו עכ"ל, ובבית יוסף בשם המרדכי גופא כתב הטעם שאין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו. ולכן על כרחך בשירי כנסת הגדולה אינו חולק על כל הראשונים ועל דברי עצמו, אלא בא לאמר שבשעת הברכה יהיה הכוס ביד אחת ובשעת ההבטה ביד האחרת ואין הכי נמי ההבטה קודמת לברכה, ורק לא חש לדקדק בסדר כי סמך על מה שכתב בכנסת הגדולה ושכן פשוט בכל הפוסקים שההבטה קודמת.
3
ד׳ויש בני אדם הפוסחים על שתי הסעפים ומסתכלים בצפרנים באמצע הברכה ואינו כדין, אלא בין המבדיל בין היוצאים על ידי ברכתו צריכים להסתכל תחילה ואחר כך לברך.
4