שו"ת בני בנים, חלק רביעי י׳Responsa Benei Banim, Volume IV 10
א׳גילוי שיער אשה בביתה לעיני זרים
1
ב׳ב"ה, כ"ח טבת תשס"א
2
ג׳לאברך אחד
3
ד׳יפה שאלת וכבר הערתי בזה בשו"ת בני בנים חלק ג' סימן כ"ה (5). במסכת כתובות דף ע"ב כתב הריטב"א שרוב הנשים הולכות בחצרות בפריעת ראש כיון שאין שם רואין עכ"ל, ומכאן שאסור לאשה להיראות בגילוי ראש בפני שום זר וכן כתבו הט"ז והאחרונים. ואולם אינו משמע כן בתרומת הדשן חלק התשובות סימן י' שכתב שבחצר של האשה אינה צריכה שום כיסוי וכו' דהתם איננו אלא משום פריצות דגברי והיכא דלא שכיחא רבים אין קפידא עכ"ל ומשמע שאם רק מקצת זרים מצויים בחצר מותר לאשה לצאת בה בלי כיסוי ראש. וכן משמע בחדושי נימוקי יוסף בכתובות שם שכתב שבחצר דאין רבים בוקעים שם אינה חוששת בפריעת ראש ממש עכ"ל. ולדעת האחרונים צ"ל ששניהם לאו דוקא וצ"ע. ורק אין לאמר שהריטב"א הוא שדבריו הם לאו דוקא, כי כיון שהניח לשון חכמים ונקט לשון עצמו הרי שכוונתו לפרש.
4
ה׳והנה בהרבה מקומות בש"ס חצר היא רחבה המשותפת לכמה משפחות הדרות מסביב והם הנקראים בני החצר, ולפי זה פרשתי דחצר דלא שכיחי בה רבים היינו שרק בני החצר מצויים שם ולא אנשים הבאים מן החוץ. והטעם להתיר לאשה לצאת שם בגילוי ראש או על כל פנים בקלתה בלבד י"ל לפי מה שבארתי בבני בנים חלק ג' סימן כ"א שלדעת רש"י וכן העתיק הנימוקי יוסף וכן הוא לפי הפרוש השני במאירי, החסרון בקלתה הוא שאין ניכר על ידה שהאשה נשואה עיי"ש והוי דרך פריצות להסתיר שהיא נשואה ושמא יתגרו בה נערים שיחשבו שהיא פנויה. ואולם בחצר שרק בני החצר נמצאים בה כולם מכירים זה את זה ויודעים שאשה זו היא נשואה ולכן מותרת לצאת שם בלי כיסוי מעליא.
5
ו׳ויש לתרץ לפי זה את מה שנמסר בשם גדול אחד ז"ל שעל נשים היום לכסות את ראשן ברחוב אבל מותרות ללכת בגילוי ראש בבתיהן אפילו בפני זרים, שאם אכן הורה כן יש לתרץ לפי הנ"ל כי בביתה לא יטעה שום אורח לחשוב שהיא פנויה, ואם מצד שיער באשה ערוה סמכינן על דעת הערוך השלחן שהיום שהרבה נשים הולכות בגילוי ראש אין כאן הרהור. אבל מסתבר שגם היתר זה אינו אלא לאשה בתוך ביתה בלבד ולא כאשר היא מבקרת בבתי אחרים.
6
ז׳ומיהו שאר ראשונים וכן בעל תרומת הדשן עצמו פרשו את החסרון בקלתה באופנים שונים ולדעתם צריך טעם להתיר גילוי ראש בחצר בפני אחרים. ומנהג נשות ישראל היה לכסות שערן בפני זרים אפילו בתוך הבית כמו שנראה במסכת סנהדרין דף ק"ט עמוד ב' בסיפור על אשתו של און בן פלת, וכן הוא מנהג רוב הנשים הכשרות היום וכל שכן בחצר, ורק בבית או בחצר פרטית שלא לעיני זרים אזי הולכות בגילוי ראש. ועיין בבני בנים שם סימן כ"ד שהראיתי שגם לדעת הרמב"ם אשה בתוך ביתה ללא נוכחות זרים אינה צריכה כיסוי ראש כלל.
7
ח׳וכן נראה בדעת הטור כי ז"ל באבן העזר סימן קט"ו, כיון שאין עליה רדיד כו' תצא בלא כתובה וכו' אבל במבוי שאינו מפולש וחצר שאין הרבים בוקעין בה לא תצא עכ"ל. ודייק הב"ח שאמנם לא תצא בלא כתובה אבל מכל מקום דבר שאינו הגון הוא, ולע"ד כל זה הוא בחצר שאין הרבים בוקעין בה ומכל מקום קצת אנשים מצויים בה שבזה מגונה הדבר, מה שאין כן אם אין בחצר מי שרואה אותה כלל מותרת לצאת בגילוי ראש לכתחילה. וכן יש לפרש בירושלמי כתובות פרק ז' הלכה ה' שמיירי בחצר שמצויים בה מקצת אנשים ולהכי צריכה לצאת בקפילטון מה שאין כן אם אין שם רואים, ואין צורך לעשות מחלוקת בין הבבלי לירושלמי בזה לע"ד עיי"ש ושלא כבית שמואל באבן העזר סימן קט"ו סעיף קטן ט'.
8
ט׳יהודה הרצל הנקין
9