ספר הבחור, המאמר השני ג׳Sefer HaBachur, Second Treatise 3

א׳ העקר השלישי. בביאור נקודות בנין הפעיל והפעל מהשלמים וסימניהם:

ב׳א. בנין הפעיל העבר כולו בה"א חרוקה בראש, [כמו הפקיד מלרע, אבל הפקידו הפקידה שניהם מלעיל] (והחירק שתחת העי"ן הוא לבד בנסתר. ונסתרים. ונסתרות, כמו הפקיד. הפקידו. הפקידה והם מלעיל, אבל הפקידו הפקידה שניהם מלעיל.)

ג׳ובשאר הגופים יבא פתח תמורת החירק להק נקודתו בעבורק רבוי התנועות כמו הפקדת הפקדתי וכולי:

ד׳ (דפו"ר: ב). הבינוני הוא בתוספת מ"ם פתוחה בראש, והפעול בקבוץ, ואחר שניהם שוא נח, כמו מפקיד. מפקד, וסימנך מפמ"ף, ובכל הבינוני עי"ן הפועל בחיריק גדול, ובכל הפעול בקמץ גדול:

ה׳ ב (דפו"ר: ג). המקור בה"א פתוחה בראש להפריש בינו ובין העבר והעין בצירי על הרוב כמו והכבד את לבו. אבל עם בכל"ם הוא החירק כמו להקטין איפה ולהגדיל שקל.

ו׳(ד.) [וכן] הצווי היחיד העין בצירי כמו הפקד את הלוים (במדבר א נ) אבל כשיבא בתוספת ה"א בסוף, העי"ן בחירק, כמו; האזינה. הקשיבה. והרבים והיחידה לעולם בחירק כמו הפקידו. הפקידי. ולרבות הפקדנה וזה נאמר מדרך סברא כי לא נמצא[ו] בפסוק:

ז׳ג (דפו"ר: ד). העתיד כבר ידעת שתשים אית"ן על הצווי כמו אפקיד. יפקיד. ודע כי היה ראוי אהפקיד. יהפקיד עם ה"א ההפעיל, אך הפילוה כדי להקל התנועות, והטילו הפתח תחת אות האית"ן וכן בבינוני הטילו הה"א, ואמרו מפקיד והיה ראוי להיות מהפקיד וכן הפעול מפקד והראוי מהפקד. כמו לארבעתם מהקצעות (יחזקאל מו כב), ועל הרוב עין הפעל באית"ן בחירק זולת מעמים הבאים בצירי על משקל הצווי כמו יכרת יי (תהלים יב ד), ועם וי"ו ההפוך הם לעולם בצירי כמו ויבדל אלדים (בראשית א ד):

ח׳בנין הפעל סימנו תוספת ה"א כאביו:

ט׳(ה.) העבר כולו הה"א בקמץ חטוף כמו הכרת מנחה. או בשלש נקודות, כמו; והשלך מכון מקדשו (דניאל ח יא), טבל בנחי פ"א ובנחי העי"ן בא הה"א עם וי"ו שרוקה כמו ויוסף הורד (בראשית לט א), כי אלה שלשתם אחים הם ויבאו לרוב זה תמורת זה ובפרט בבנין פעל והפעל:

י׳ד (דפו"ר: ו). הבינוני והפעול והצווי אינם בו, והמקור המיעט שבו גם הוא בקמץ חטוף ועי"ן הפעל בצירי כמו; והמלח לא המלחת (יחזקאל ט"ז ד). והחתל לא חתלת (שם), ועם תוספת ה"א רדה והשכבה (שם לב יט), ועם בכל"ם לא נמצא כלל:

י״א (ז.) העתיד בא האית"ן בקמץ חט[ו]ף להורות על סימן הבנין כמו כליל תקטר (ויקרא ו טו), (ועם) [ואם] הפ"א גרונית תנקד הפ"א בקמץ והעי"ן בחטף קמץ כמו יעמד חי (ויקרא ט"ז י). יחרם כל רכושו (עזרא י ח):