ספר העיתים קל״בSefer HaItim 132
א׳מתני' אילין המסיך על הארץ אם אין נופו גבוה מן הארץ ג' טפחים מטלטלין תחתיו שרשיו אם גבוהין מן הארץ ג' טפחים לא ישב עליהן, הדלת שבמוקצה והדקין שבפרצה ומחצלה אין נועלין בהן אלא א"כ גבוהין מן הארץ, אם אין נופו גבוה מן הארץ ג' טפחים פי' כיון שאין בינו ובין הארץ ג' טפחים הו"ל כלבודין לארץ ונמצאו כמחיצות לפיכך מותר לטלטל תחתיו של אילן ואוקמה רב אחא בפ' הישן תחת המטה בדעביד להו בהוצא ודפנא כי היכי דלא ליזיל וליתי ברוח מצויה דכל מחיצה שאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה אינו מחיצה, אמר רב הונא ברי' דרב יהושיע אין מטלטלין בו יותר מבית סאתים שכל דירה שתשמישה לאויר אין מטלטלין בה אלא בבית סאתים שהיא ע' אמות ושיריים, שרשיו אם גבוהין מן הארץ ג' טפחים לא ישב עליהן מפני שאסור להשתמש באילין בשבת אבל אם אינן גבוהין מן הארץ ג' טפחים הרי הן כקרקע ומותר לישב עליהן איתמר שרשי אילן הבאין מלמעלה מג' לתוך ג' אם יש תחתיהן חלל ג' אע"פ שצידו אחד שוה לארץ ה"ז לא ישב עליהן לפי שאין עולין באילן ואין נסמכין באילן ולא יעלה מבעוד יום לישב שם כל היום כולה אחד אילן ואחד בהמה אבל בור שיח ומערה וגדר מטפס ועולה מטפס ויורד אפילו הן מאה אמה, תני חדא עלה אסור לירד ותניא אידך עלה מותר לירד לא קשיא כאן מבעוד יום כאן משחשיכה ואיב"ע הא והא משחשיכה ול"ק כאן בשוגג כאן במזיד, אמר רמי בר אבא אמר רב אסי אסור לאדם להלוך ע"ג עשבים בשבת שנאמר ואץ ברגלים חוטא, תני חדא מותר להלוך ע"ג עשבים בשבת ותניא אידך אסור לא קשי' כאן בימות החמה כאן בימות הגשמים ואיב"ע הא והא בימות הגשמים ולא קשי' הא דסיים מסאניה הא דלא סיים מסאניה, והשתא דקיי"ל כר"ש דאמר דבר שאינו מתכוין מותר כולהו שריא, אמר רמי בר אבא אמר רב אסי אסור לאדם לכוף את אשתו לדבר מצוה שנאמר ואץ ברגלים חוטא, הדלת שבמוקצה פי' כגון דגבוה מכרמלית ונעשה מוקצה ממנו והיא כגון דיר וסהר ועושה לה דלת, והדקין שבפרצה הן קוצים שסותמין בהן את הפרצה שלא יכנס בה חיה או גנב, והמחצלאות אין נועלין בהן אלא א"כ גבוהין מן הארץ, ורימנהו דלת הנגררת מחצלת הנגררת וקנקן הנגרר, בזמן שקשורין ותלויין נועלין בהן בשבת ואצ"ל ביו"ט, אמר אביי בשיש להן ציר כדכתיב הדלת תסוב על צירה ת"ר סוכי קוצים וחבילי קוצים שהתקינן לפירצה שבחצר בזמן שקשורין ותלויין נועלין בהן בשבת ואצ"ל ביו"ט, תני ר' חייא דלת אלמנה אית דאמר דחד שיפא ואית דאמר דלית לה כי שאמא [פי'] חד שיפא לוח אחד ודקדוק המלה שיבבא מלשון כי שבבים יהיה עגל שומרון ושקעו ב' אחת בחברתה ואמרו שיבא ועוד החליפו ב' בפ"א וגרסינן שיפא בדגש ופי' כישאמא ויש שגורסין גישאמא היא איסקופה התחתונה שאם אין לה כן אלא מורידין אותה ע"ג הארץ וכשפותחין שומטין אותה ועוקרין אותה אין נועלין בה בשבת:
1