ספר המכריע נ״גSefer HaMakhria 53
א׳תנן בפרקא קמא דגיטין האומר תנו גט זה לאשתי ושטר שחרו' זה לעבדי אם רצה לחזור בשניה' חוזר דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בגיטי נשים אבל לא בשחרורי עבדים לפי שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו לאדם אלא בפניו.
1
ב׳וכתב רבינו יצחק זצוק"ל והני מילי לחזרה דלא מצי רביה למהדר ביה אבל עבדא לא נפיק לחירות עד דמטי גיטא לידיה דתנן האומר תן גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה ושמעת מינה דלחזרה הוא דזבין לו לעבד אבל מיפק לחירות לא נפיק עד דמטי גיטא לידיה ואשכחנן זכייה כי האי גוונא כדאמרינן לקמן הילך מנה לפלוני שאני חייב לו אמר רב חייב באחריותו ואם בא לחזור אינו חוזר.
2
ג׳ואינו נראה לי דכיון דזכות הוא לעבד שיוצא מתחת יד רבו לחירות ואמרי' דכל האומר תנו כאומר זכו דמי וקיימא לן דזכין לאדם שלא בפניו יד שליח כיד עבד דמי ומכי מטי שטר שחרור ליד שליח אישתחרר ואע"ג דלא מטא ליד העבד כלל ומתניתין אמר המורה תנו גט לאשתי גרסינן במתניתין ולא גרסינן תן שלא מסרם ליד השליח בחייו ולפיכך לא נחלקו חכמים בדבר לומר שמשעה ראשונה זכה השליח לעבד להיות משוחרר.
3
ד׳והכי מוכח בפירוש כדפריש המורה דלא מסר הגט לשליח אלא אמר להם תנו גט לאשתי דאם איתא דמסר הגט לשליח דכוותה גבי מנה נמי דתני תנו מנה לפלוני הרי אלו יתנו לאחר מיתה דמסריה לשליח אי הכי אמאי אמר רב והוא שצבורין ומונחין בקרן זוית מדחקינן לאוקומי מתניתין כגון דאמר ליה במעמד שלשתן הא שפיר מיפרשא מתניתין כפשטה דהמוסר גט לשליח ומת קודם שיגיע הגט לידה בטל הגט וכן נמי בגט שחרור דאע"ג דהוא זכות לעבד בעינן שיגיע גט לידו וכיון שלא הגיע לידו בחייו לא הוי גט דאין גט לאחר מיתה אבל במנה כיון שזיכה השליח בעבורו אף על פי שמת קודם שיגיע לידו יתנו לאחר מיתה אלא ודאי שמע מינה לא מיתוקמא מתני' בהכי דאם כן אפילו בגט שחרור הוו פליגי רבנן כדפריש המורה אלא ודאי שמע מינה מתניתין בלא מסירה קאמיירי אלא בצואה בעלמא ומשום הכי מדחקינן לאוקומה במעמד שלשתן או בשכיב מרע ולקמן בהאי הלכתא אמרינן על מאי דתנן במתניתין אומר להם והלא הוא פוסל את עבדו מן התרומה כשם שהוא פוסל את אשתו ואמרי' בגמרא מאי קאמר ומאי קמהדרו ליה וכו' עד וכי תימרו זריק ליה גיטא ופסיל לי' פי' והרי נמצא שבלא השליח יכול לפוסלו מתרומה דעלמא שביק ליה ועריק ואזיל לעלמא ומה אילו עבד כהן שברח ואשת כהן שברחה ומרדה על בעלה הלא הן אוכלין וזה אינו אוכל פירוש לא מצי למיפסליה בגיטא דעריק ואזיל ליה לעלמא אבל על ידי שליח מצו למיפסליה כל היכא דאיתי' דמשעה דמטי גיטא לידה דשליח זכה לו ויצא לחרות.
4
ה׳ומכאן מוכח דבהגעת הגט ליד השליח אע"פ שלא הגיע ליד העבד הוי משוחרר שאם צריך שיגיע הגט ליד העבד שביק ליה נמי ועריק אלא ודאי על ידי זיכוי השליח יכול לשחררו בכל מקום שהוא ואע"פ שלא הגיע לידו והכי נמי אמרינן לקמן בפרק השולח.
5
ו׳תנו רבנן האומר עשיתי פלוני עבדי בן חורין והוא אומר לא עשאני חיישינן שמא זיכה לו על ידי אחר אלמא אם זיכה לו על ידי אחר אע"פ שלא הגיע שטר שחרור לידו משוחרר הוא דזכין לאדם שלא בפניו.
6
ז׳והכי נמי גרסינן ביבמות בשילהי פרק האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים.
7
ח׳בעא מיניה רבא מרב נחמן המזכה גט לאשתו במקום יבם מהו כיון דסנייא ליה זכות הוא לה וזכין לאדם שלא בפניו או דילמא כיון דזימנין דרחמא ליה חובה הוא לה ואין חבין לאדם שלא בפניו.
8
ט׳וכן בעא מיניה רבינא מרבא המזכה גט לאשתו במקום קטטה מהו כיון דאית ליה קטטה בהדיא זכות הוא לה או דילמא ניחא דגופא עדיף לה ופי' המורה המזכה גט לאשתו שעשה שליח לקבלה וזיכהו לה על ידי שליח שתתגרש מעכשיו במקו' יבם שיש לו אח ונתכון לפוטרה הימנו דאילו שלא במקום יבם והוא בא לגרשה פשיטא לן דלא מגרשת עד שיגיע לידה דאין חבין לאדם שלא בפניו אלא הכא מי אמרינן זכות הוא לה וכו'.
9
י׳וכך פירש גם רבינו חננאל זצוק"ל המזכה לאשתו גיטה על ידי שליח כגון שנתן הבעל גט לאדם אחד ואמר לו זכה בגט זה לאשתי ותהיה ידך כידה ותתגרש אשתי בהגעת גט זה לידך.
10
י״אוגם בפירקין בפלוגתא דחכמים ורבי מאיר פירש חכמים אומרים האומר לשלוחו תן גט שחרור זה לעבדי זכה לו לעבד מפני שיציאתו לחירות זכות הוא לו ואינו דומה לגט אשה שאינו גט עד שיגיע לידה מכלל דבעבד סבר אע"פ שלא הגיע לידו הוא משוחרר.
11
י״בואי קשיא היכא דקים לן דזכות הוא לאשה כגון דגליא דעתא ושויא שליח לכך והלך בעלה שזיכה לה גיטה על ידי אחר תתגרש אע"פ שלא הגיע גט לידה אלמה תנן בפרק האומר התקבל קטנה שאמר' התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה שאין הקטן עושה שליח לפיכך אם רוצה הבעל להחזיר יחזיר ואמאי כיון דגילתה דעתה דניחא ליה בגירושי' נהי דאין הקטן עושה שליח תתגרש מיהת בזיכוי שמזכה לה הבעל גיטה על ידו ואומר לו התקבל גט זה לאשתי ותתגרש מיד אע"פ שלא יגיע גט לידה דהא קיימא לן זכין לקטן כדתנן בפרק מי שמת זכין לקטן ואין זכין לגדול דברי רבי אליעזר רבי יהושע אומר לקטן אמרו קל וחומר לגדול.
12
י״גותו דאמרינן בההוא פירקא היכא דאמרה אשה לשליח הבא לי גיטי והבעל אומר לשלי' התקבל לה גיטה אע"פ שהגיע גט לידה אינה מגורשת משום דבעל לא עשאו שליח להולכה אלא לקבלה כיון שאומר לו התקבל גט זה לאשתי תתגרש האש' באותו הזיכוי אע"פ שלא הגיע הגט לידה דהא גליא דניחא לה להתגרש.
13
י״דתשובה אע"ג דגילתה האשה דעתה שהיא מתרצה בגירושין אפילו הכי אין הבעל יכול לזכות לה גיטה על ידי אחר כיון דקיימא לן דחוב הוא לה דמאן לימא לן שלא נתחרטה בדבר ועציבה היא אם תתגרש ובטל הרצון ההוא הילכך אינו גט עד שיגיע לידה ולא דמי לקטטה ויבם שכל העיתים שוין בה ואם זכות הוא לה תתגרש ע"י אחר.
14