ספר התרומה, פסקים ק׳Sefer HaTerumah, Psakim 100
א׳השתא לכל הפירושים מותר לרחוץ ולחוף בליל טבילתה אלא שלפי' רש"י עדיף טפי לרחוץ ביום הסמוך לטבילה כדי שלא תמהר עצמה. ולפי' שאלתות דרב אחאי אדרבה אסורה לרחוץ בחמין ולחוף ביום כי אם בלילה היכא שיכולה לחוף בלילה הילכך טוב ונכון שתכנס בחמין ביום בעוד היום גדול ותחוף עצמה בנחת ולא בחפזון ולא תצא עד הערב ואף רב אחאי דאסור לחוף ביום כי יוצאה בעוד היום גדול אבל אם היא שם עד הערב מודה דשרי והיכא שחל ליל טבילתה במו"ש או במוי"ט לכל הפירושים חופפת בליל טבילתה ולא להרחיק החפיפ' מע"ש אך טוב ונכון שתרחץ מע"ש כל גופה בחמין וראשה וכי יהיה מוצאי שבת תחמם קומקום או קדירה מלאה מים חמין ותשפשף שם גופה וידיה וגם תסרוק עוד ראשה היטב במסרק ואם הוא י"ט במו"ש או חל טבילתה ליל ב' בשבת ושני ימים טובים ארעו באחד בשבת שאינה יכולה לרחוץ בחמין כלל ולא לסרוק כלל ראשה אז תרחץ בחמין היטב מע"ש ואת גופה ואת ראשה ותחוף עצמה ולא תבטל העונה אך תשמור עצמה בימים שבנתים בכל היכולת מכל טנוף ובליל טבילתה תנקר ותחצוץ שניה היטב מפני המאכל שאכלה בימים שבינתים שלא ישאר לה פירורים ולא בשר ולא עצם שאם היתה בשעת טבילה בין שיניה היה חציצה דנהי דביאת מים לא בעינא בין שיניה מיהו מקום ראוי לביאת מים בעינא דמעשה בשפחתו של רבי (קידושין כ"ה נדה ס"ו) שטבלה ומצאה עצם בין שיניה והצריכה רבי טבילה אחרת.
1
ב׳אמר רבי יוחנן נדה בין בזמנה כגון בשביעי בין שלא בזמנה אם תאחר יותר לא תטבול אלא בלילה משום סרך בתה בשביעי לא תטבול דאורייתא עד ליל שמיני שצריך ז' נקיים שלמים לילה ויום אלא אפילו בשמיני ובתשיעי לא תטבול ביום משום סרך בתה שתהא בתה סבורה שהוא יום שביעי ותעשה כן היא לעצמה ותטבול יום שביעי. אתקין רב אידי בר אבין למטבל ביממא דתמינא' משום ארוויתא רב אחא בפפונאה משום גנבי רבא במחוזא משום אבולי שומרי העיר המחפשים המהלכים בלילות ותקן שיהו טובלות למחר אמר ליה רב פפא לאביי מכדי האידנא כולהו ספק זבות שצריכה למנות שבעה נקיים אפי' בראייה אחת כחרדל ליטבלה ביממא דשבעה דאי זבה היא מותרת לטבול ביום השביעי ואינה צריכה להמתי' עד הלילה ואי נדה היא א"כ שמיני הוא דבלא יום הראיה ספרה שבעה א"ל משום דר"ש דאמר אחר תטהר אחר מעשה של טבילה תטהר הזבה אפי' ביום שביעי אבל אסור לעשות כן לטבול ביום השביעי שמא תבא לידי ספק שמא יבא עליה ויהיה בספק בועל זבה שאם תראה אחרי כן קודם שתחשך סותרת כל מה שספרה וכן פירשתי הפשט של רבי ישמעאל למעלה בהלכות נדה.
2