ספר התרומה, סימנים רמ״גSefer HaTerumah, Simanim 243
א׳דין קשר אם הוא של קיימא אסור מן התורה כגון רצועות שתוחב במנעל דרך נקב וקושרה בפנים שלא תצא וקשר של רצועה בחוץ שקושר כדי להתיר בערב מותר גמור וקשר של מנעל תלמיד חכם שכורכין מנעליהם יפה כדי שיוציאו רגליהן מן המנעל עם הרצועות הכרוכות סביב המנעל בלא התרת קשר אסור מדרבנן כך פירש רש"י ומו' מפרש מנעל מתלמידי חכמים אסור מדרבנן שקושרין בחוזק רצועות מנעליהן ולא פושטין לבושיהן כי אם משבת לשבת ואם כן אסור לקשור ולהתיר שני ראשי אבנטו ברצועות כשהאבנט מונח במכנסים שזהו משבת לשבת צריך לעשות עניבה וטוב יותר לעשות בראשו כעין בוקלא בלעז בראש אחד של אבנט כמו שעושים לחגורות. חבל שתלוי בצואר פרה או סוס מותר לקשרו באבוס או אפכא שהרי יתירנו בו ביום להוליכה לשתות אבל להביא חבל ולקשור ראש האחד לאבוס וראש האחד לבהמה אסור דכשיתיר ראש אחד השני יהיה של קיימא ואם בחגורתו מותר. מותר לקשור חגורו בטבעת הדלי כדי לטלטל הדלי בבור למלאותו מים שיתירנו לאזור במתניו אבל חבל דעלמא אסור שהוא של קיימא ואם נפסק החבל באמצע אסור לקשור שני הראשים יחד אלא עונבן דהלכה כרבנן דשרי עניבה ולא כרבי יהודה דאסר אע"ג דלכאורה סתם מתני' כרבי יהודה במה דברים אמורים בישנות מכניסן זוג זוג אבל בחדשות אסור משום שצריך לקושרן ואפי' בעניבה לא הותרו להביא.
1
