שלח תשלח, חלק ההלכה, הוספות לדיני שלוח הקן כ״זShaleach Teshalach, Halakhic Part, Additions to Laws of Shiluach HaKen 27
א׳בענין מעלת קיום המצוה וקבלת שכרה בארץ ישראל
1
ב׳בפרשת יתרו (כ, י"ב) כתוב: "כבד את אביך ואת אמך למען יארכון ימיך על האדמה אשר ה' אלקיך נותן לך". וכתב הנצי"ב בפירושו 'העמק דבר' (שם) בזה"ל: "היה במשמע דזה היעוד של אריכות ימים שאינו אלא ב'אדמה אשר ה' וגו' נותן לך', היינו ארץ ישראל והרי הכי איתא (בברכות ח, א) לענין שכר תלמוד תורה וכו'. אבל אי אפשר, שהרי גם בשלוח הקן דקיל ואינה כי אם מצוה שבין אדם לשמים מ"מ כתיב סתם 'והארכת ימים' בדברים (כ"ב, ז), דמשמע אפילו בחוץ לארץ, מכ"ש כיבוד אב ואם שהוא חמור ומצוה שכלית. והרי בפירוש תנן שלהי מסכת חולין (קמ"ב, א) זה הק"ו, ומה מצוה שהיא כאיסר אמרה תורה 'למען ייטב לך' וגו' ק"ו למצוות חמורות שבתורה. ובפרשת שלוח הקן ביארנו עוד יותר על פי משנה בקידושין (ל"ט, ב) שלמדנו שכר כל המצוות שבתורה משלוח הקן וכיבוד אב ואם יע"ש, וא"כ יש להבין הא דכתיב כאן 'על האדמה'. אלא בא המקרא בזה ללמדנו עיקר גדול דכבר כתב הרמב"ן בפרשת תולדות (בראשית כ"ו, ה) ובכמה מקומות (ויקרא י"ח כ"ה, וכן בהשגותיו על ספר המצוות להרמב"ם מצוה ד') שהתורה ומצוותיה אע"ג דמצוות שאין תלויות בארץ נוהגות אפילו בחוץ לארץ, מ"מ מיוחדות המה יותר בארץ ישראל. ועל כן נקראות "משפט אלהי הארץ" (מ"ב י"ז כ"ו), והדבר מובן שלפי זה גם יעודיה, אע"ג שישנם בחו"ל, מ"מ יותר משמשים ומגיעים בארץ ישראל. מעתה היתה הדעת נותנת שזה הכלל אינו אלא במצוות שבין אדם לשמים ואין הדעת אנושי נותן עליה הוא שהסברא נותנת שעיקר שכרה מיוחד בארץ ישראל, משא"כ כיבוד אב ואם שהוא דעת אנושי בזה אין סברא לחלק בין ארץ ישראל לחו"ל. משום הכי כתיב במצוה זו של כיבוד אב ואם גם כן 'על האדמה' ללמדנו דאחר שהיא מצות עשה הכתובה בתורה הרי היא ככל חוקי התורה שאין בהם טעם ושכל אנושי", עכ"ל.
2
ג׳[ועיין עוד שכתב הנצי"ב כעין זה בהעמק דבר דברים (ה, ט"ז) וגם בדברים (כ"ב, ז), ועיין גם במה שהאריך הנצי"ב בזה בהסכמתו לספר "אהבת חסד" של בעל "החפץ חיים", וכן הוא בביאור הנצי"ב להמכילתא פרשת יתרו פרשה ח' סע"א].
3
ד׳אמנם יש משמעות מכמה מדרשים שמקבלים שכר אריכות ימים רק בארץ ישראל: איתא במכילתא דרשב"י (פרשת יתרו כ' י"ב עמוד קנ"ב), והובא גם במדרש הגדול (שמות כ' י"ב עמוד תכ"ז), בזה"ל: "למען יאריכון ימיך על האדמה, ולא בגולה ולא בתושבות", עכ"ל. ועוד עיין במדרש הגדול דברים (פרשת ואתחנן ה' ט"ז עמוד קי"ח): "למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך על האדמה אשר השם אלוקיך נותן לך, כשאתם על האדמה יש אריכות ימים ויש טובה מצויה הא אינן מצויין לא בגולה ולא בתושבות", עכ"ל. וכן הוא במדרש תנאים (דברים שם עמוד כ"ג), ע"ש. והרי מפורש בדברי חז"ל ששכר כבוד אב ואם דהיינו אריכות ימים הוא דוקא בארץ ישראל. ובספורנו (שמות כ' י"ב) כותב בזה"ל: "על האדמה בשמירתם תזכה לזה, שאותו אורך ימים תקנהו בשבתך על האדמה שלא תגלה ממנה", עכ"ל. ועיין במעדני יום טוב על הרא"ש (ברכות פ"א סימן ז' אות ט') שנקט בפשיטות ששכר אריכות ימים דכבוד אב ואם הוא רק בארץ ישראל. ועיין מה שכתב רבי יונתן אייבשיץ בספרו יערות דבש (חלק ב' סוף דרוש ז') על מעליותא שיש בקיום המצות בארץ ישראל. אמנם עיין בתשובות הגר"ח קניבסקי שליט"א (תשובה קצ"א) כי מי שכבר קיים מצות שלוח הקן בחוץ לארץ, אינו צריך לחזור ולקיימה בארץ ישראל משום שכבר קיים מצותו.
4