שלח תשלח, חלק ההלכה, הוספות לדיני שלוח הקן כ״טShaleach Teshalach, Halakhic Part, Additions to Laws of Shiluach HaKen 29
א׳'ואת הבנים תקח לך' - רמז לסגולת ה'בנים'
1
ב׳עיין בספר 'שלל דוד' לרבי יוסף דוד זינצהיים ז"ל (עיין מה שכתב החתם סופר אודותיו בדרשות חת"ס כרך א', ובתורת משה מהדו"ת פרשת ויגש) בחידושיו על התורה (דברים כ"ב, ז): "והנה המדרש ג"כ סובר לדינא כאשר פסק החכם צבי דאם שלח שניהם קיים המצוה כהלכתה ורק הוא רשות ליקח הבנים, מעתה קשה בזה פשיטא ולמאי צריך למכתב, להכי דרש שאם אין לו בנים יהיו לו בנים, וזה הכוונה אם שלחת האם, הבנים של עצמך תקח לך, וזה למען ייטב לך, דאין טובה גדולה מזו למי שאין לו בנים שיזכה לו בנים, ולכן בפרשת כיבוד אב ואם כתיב (דברים ה, טז) למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך, וגם בשילוח הקן כתיב למען ייטב לך ולמען יאריכון ימיך, דלמען ייטב לך קאי על 'ואת הבנים תקח לך', דזוהי ההטבה שעושה לו הקב"ה", עכ"ל.
2
ג׳ובספר כסף מזוקק לרבי יאשיהו פינטו (נדפס בשנת שפ"ח) איתא בזה"ל: "כתב המדרש רבה יש מצוה שמתן שכרם עושר, ויש מצוה שמתן שכרה כבוד, והמצוה הזו מה שכרה, שאם אין לך בנים אני נותן לך בנים, שנאמר ואת הבנים תקח לך וכו' הכוונה שחז"ל דרשו הפסוק והארכת ימים לעולם שכולו ארוך, ואם כן 'ייטב לך' מה היא הטובה בעולם הזה, לזה אומר שהיא בנים שנאמר ואת הבנים תקח לך. ודקדקו חז"ל שכפי הפשט הוה ליה למימר ואת האפרוחים תקח לך כמו שכתוב והאם רובצת על האפרוחים ולמה שינה לומר ואת הבנים תקח לך אלא לרמוז שיהיו לך בנים זכרים", עכ"ל.
3
ד׳•
4
