שלח תשלח, חלק ההלכה, הוספות לדיני שלוח הקן ל״דShaleach Teshalach, Halakhic Part, Additions to Laws of Shiluach HaKen 34
א׳סדר שכר המצוות בשלוח הקן וכיבוד אב ואם
1
ב׳כידוע שתי מצות הן, אשר הובטחנו על קיומן באריכות ימים טובים. שלוח הקן וכבוד אב ואם, ואמנם כשנדקדק בלשון הפסוקים במצוות הנ"ל, נראה כי יש שינוי ביניהם, בשלוח הקן כתיב למען ייטב לך והארכת ימים. ואילו בכיבוד אב ואם כתיב למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך. ועמדו המפרשים להבין, מדוע בשלוח הקן הוקדם הענין של ההטבה, ואילו בכבוד או"א הוקדם הענין של אריכות ימים. ונציע בס"ד מדבריהם בענין זה.
2
ג׳א. בבעל הטורים (דברים כ"ב, ז) כתב: "והארכת ימים וסמיך ליה כי תבנה בית חדש לומר לך אם תבנה בית חדש עשה לו מעקה כדי שיארכו בו ימים ולא יפלו ממנו וכו'. ועל כן בכיבוד אב ואם (דברים ה, טז) הקדים והארכת ימים ללמען ייטב לך, כדי להסמיך והארכת ימים לתבנה בית חדש", עכ"ל.
3
ד׳עד"ז איתא ברבינו אפרים בפירושו עה"ת (פרשת כי תצא), וז"ל: "כאן איחר אריכות ימים ללמען ייטב לך כדי לסמוך אריכות ימים למעקה שהוא גורם לאריכות ימים שלא יפול הנופל כיוצא בו, סמך למען תאריך ימים לאז יבדיל (דברים ד, מא) עיר מקלט גורם לאריכות ימים", עכ"ל.
4
ה׳ב. בספר טעמא דקרא עה"ת (פרשת כי תצא) מיישב הגר"ח קניבסקי שליט"א על פי מה דאיתא בתרגום יונתן בן עוזיאל דלמען ייטב לך הוא הטבה בעולם הזה, והארכת ימים הוא לעולם הבא. ודרך התורה לכתוב בכל מקום לא זו אף זו, כדאיתא במסכת זבחים (דף קיט, א), והרי איתא במשנה ששלוח הקן היא מצוה קלה שבקלות ולכן היה הוה אמינא שמקבל שכר רק בעולם הזה, קמ"ל ייטב לך בעולם הזה ולא זו בלבד אלא ג"כ והארכת ימים בעולם הבא. וכיבוד אב ואם שהיא מצוה חמורה שבחמורות הייתי אומר ששכרה רק בעולם הבא, לכן קמ"ל קרא דלא רק בעוה"ב אלא גם בעולם הזה ישלמו לו שכר.
5
ו׳ג. באופן הפוך מזה מצינו בהעמק דבר להנצי"ב (פרשת כי תצא) שמסביר שמשום ששלוח הקן הוא מצוה למעלה מדעת האנושי הייתי אומר ששכרו צפון לעולם הבא שהוא ג"כ למעלה מדעת האנושי ולא מקבל שכר בעוה"ז, קמ"ל קרא החידוש ברישא שג"כ מקבל שכר בעולם הזה. ובכיבוד אב ואם שדעת האדם נותנת כן, הייתי אומר שמקבל שכר רק בעולם הזה קמ"ל קרא החידוש ברישא שמקבל שכר בעולם הבא ג"כ. [וע"ע שם שמפרש למה בכיבוד אב ואם כתיב 'על האדמה אשר ה' אלוקיך נותן לך', משא"כ בשלוח הקן].
6
ז׳ד. תירוץ נוסף מצינו במהרש"א קידושין (דף מ, א) שמפרש שמשום שכיבוד אב ואם הוי טוב לשמים ולבריות כתיב אריכות ימים לפני ייטב לך יעו"ש. וע"ע בזה באמרי שפר עה"ת (פרשת כי תצא) לרבי שלמה קלוגער, וסוף פירוש חזון יחזקאל על התוספתא בחולין.
7
ח׳•
8