שלח תשלח, חלק ההלכה, דיני שלוח הקן י״זShaleach Teshalach, Halakhic Part, Laws of Shiluach HaKen 17
א׳נשברו הביצים בשעת השילוח
1
ב׳יז. יש להזהר לא לגרום לאם בהלה גדולה ע"י הכשת המקל וכדומה, משום שאז מצוי שנשברים הביצים, ומוטל הדבר בספק אם קיים בכה"ג המצוה. יעוין בהרחב דבר פרטי הדינים.
2
ג׳הרחב דבר
יז. כתב רבנו בחיי (דברים כ"ב, ז) וז"ל: "וקרא את הביצים בנים, לפי שמהם יוצאים הבנים, ויעלה בידינו מזה שאינו חייב בשילוח עד שיהיו הביצים שלמים ראויים לבנים, ואם היו שבורים אינו חייב בשילוח", עכ"ל.
יז. כתב רבנו בחיי (דברים כ"ב, ז) וז"ל: "וקרא את הביצים בנים, לפי שמהם יוצאים הבנים, ויעלה בידינו מזה שאינו חייב בשילוח עד שיהיו הביצים שלמים ראויים לבנים, ואם היו שבורים אינו חייב בשילוח", עכ"ל.
3
ד׳והנה ידוע וברור למי שנתנסה במצוה, דמצוי לפעמים שעצם שילוח האם גורם לכך שהאם שוברת הביצים. וזהו משום שבעת הדגירה אין האם, או האב, יושבים ממש על הביצים, אלא הם נמצאים בגובה מעט ע"י רגליהם, וחום גופם מועיל לביצים. ובשעה שהאם נבהלת ממעשה הגירוש, היא בורחת בבהלה ולפעמים גוררת הביצים עמה מעט, וכתוצאה מכך הם נשברים.
4
ה׳ומדברי רבינו בחיי הנ"ל אין לנו להכריע האם קיים המצוה באופן שנשתברו הביצים במהלך השילוח. דהוא מיירי מאופן שהביצים נשברו כבר לפני מעשה השילוח. ונחלקו פוסקי דורנו בענין זה בספר 'הבנים תקח לך' (דף ל"ד) הביא תשובת הג"ר שלמה זלמן אויערבך זצ"ל ומדבריו עולה דקיים המצוה, מכיון דנחשבים הביצים כמסולקים ואין בזה חסרון בקיום המצוה. ויעו"ש שהוסיף הג"ר שלמה זלמן אויערבך זצ"ל שראוי לנקות הקן מהביצים השבורים, כדי למנוע צער האם כשתחזור. וכן שמעתי מהג"ר משה הלברשטאם זצ"ל שמקיים המצוה בוודאות אם נשברו הביצים במהלך השילוח.
5
ו׳ומהגרי"ש אלישיב שליט"א שמעתי דדבר זה תלוי במציאות. כלומר, שאם נשברו הביצים בשעה שעלתה האם מעליהם בדרכה לעוף, קיים המצוה, דבשעה ששלחה היו תחתיה ביצים שלמים. אולם אם נשברו הביצים בעוד שהאם רבצה עליהם לא קיים בזה המצוה שכן בשעת השילוח לא היו תחתיה ביצים שיכולים להביא אפרוחים בני קיימא.
6
ז׳ומהג"ר יהורא שפירא זצ"ל שמעתי שאין מקיים המצוה בכה"ג וכתב לי טעם הדבר וז"ל: "כיון שסוחבת עמה הביצים וסופן להשבר, נראה שאין כאן מצוה", עכ"ל. ועיין מה שהשיב בענין זה הג"ר חיים קניבסקי שליט"א בתשובותיו (כ"ט).
7