שאילת יעבץ, חלק א קנ״טSheilat Yaavetz, Volume I 159
א׳מ"ש בהג"ה דש"ע לאסור לכהנים לצאת דרך ש"ה משום סוף טומאה אינו בגדר נמנע ולא קשה הציור אף אם כדין נדחה לפני המכוון ממנו
צ"ע במ"ש אמה"ג ז"ל בספרו סי' ק"ג להשיג על בת"ה האוסר לכהנים לצאת דרך שער העיר כשיש מת משום דסוף טומאה לצאת. ומחי לה אמוחא משום דכיון שיש הפסק בין אוהל המת להשער אין בית מיחוש. ולענ"ד יש להעמידה בשזיזין וגזוטראות יוצאות מהבתים לתוך הרחובות הנמשכות עד שערי העיר. נמצא ודאי שהטומאה באה על ידיהם לשער. מטעם סוף טומאה לצאת. אפי' עדיין כל הפתחים נעולות. ובה"ג נראה דאיסור גמור הוא. דמאי שנא עיר מחצר המוקפת גזוזטראות כדאי' בסי' שע"א. ואפי' מספק יש לפרוש מה"ט. ולא ידעתי מ"ט היקל שם בהג"ה. וצ"ע בסת"ה. וקרוב לענין זה מצאתי בט"ז בשם רש"ל. ודברים פשוטים הם. יעמ''ש ג"כ בחי' לח''ש שילהי מס' שבת. יעב"ץ ס"ט:
צ"ע במ"ש אמה"ג ז"ל בספרו סי' ק"ג להשיג על בת"ה האוסר לכהנים לצאת דרך שער העיר כשיש מת משום דסוף טומאה לצאת. ומחי לה אמוחא משום דכיון שיש הפסק בין אוהל המת להשער אין בית מיחוש. ולענ"ד יש להעמידה בשזיזין וגזוטראות יוצאות מהבתים לתוך הרחובות הנמשכות עד שערי העיר. נמצא ודאי שהטומאה באה על ידיהם לשער. מטעם סוף טומאה לצאת. אפי' עדיין כל הפתחים נעולות. ובה"ג נראה דאיסור גמור הוא. דמאי שנא עיר מחצר המוקפת גזוזטראות כדאי' בסי' שע"א. ואפי' מספק יש לפרוש מה"ט. ולא ידעתי מ"ט היקל שם בהג"ה. וצ"ע בסת"ה. וקרוב לענין זה מצאתי בט"ז בשם רש"ל. ודברים פשוטים הם. יעמ''ש ג"כ בחי' לח''ש שילהי מס' שבת. יעב"ץ ס"ט:
1