שם משמואל, בלק י׳Shem MiShmuel, Balak 10
א׳שנת תרפ"א
1
ב׳במדרש ד"א ויגר לשון גר שהיו רואין עצמם גרים בעולם, נראה לפרש דהנה ידוע בספה"ק שנשמת הצדיקים נקראים גרים בעוה"ז, והטעם יש לומר כי עוה"ז עולם הגשם עולם החומר הוא היפוך ממהות נשמת הצדיקים, וכמעט שאינם סובלים זה את זה, וזהו ענין הכתוב רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה', ומובן אשר לעתיד כשיזדכך גם גשם וחומר הארץ אדרבה הרשעים יהיו נחשבים גרים בארץ, וכענין גן עדן שבמדרש שאומרת תן לי צדיקים אין לי עסק ברשעים:
2
ג׳והנה כתיב ואגרשנו מן הארץ לא הי' מבקש אלא לגרשם שלא יכנסו לארץ, ולכאורה בלתי מובן מה להם למואבים בביאתן של ישראל לארץ הלוא לא עליהם הם הולכים ובכתוב אז נבהלו אלופי אדום אילי מואב יאחזמו רעד ברש"י הלוא לא עליהם היו הולכים אלא שהיו מתאוננים ומצטערים על כבודן של ישראל מ"מ אין זה מספיק לקרא דהכא ויגר ויקץ:
3
ד׳ונראה דהרשעים הרגישו דבביאתן של ישראל לארץ כשהיא בתכלית התרוממות המעלה היא יחוד שמים וארץ והוא גמר התיקון כמו שיהי' לעתיד שיזדכך ויתקדש כל כדור הארץ וכל ההנהגה תהי' רק מסטרא דקדושה וכמ"ש לעתיד וכל אשר לא יעלו לחוג את חג הסוכות לא עליהם יהי' הגשם, וכך היתה הכוונה בביאתן לארץ בראשונה אלא שגרם החטא, ואפשר שזה הי' חטא השטים כמ"ש ביהושע המעט לנו עון פעור אשר עדיין לא הטהרנו ממנו, וע"כ רשעים הללו היו מתנגדים מאד לביאתן של ישראל לארץ, והי' הדבר נוגע להם עד נפשם:
4
ה׳ומעתה י"ל שהרשעים הללו שהיו מרגישים ענין כניסתן של ישראל לארץ מהו והיו מציירים בנפשותם קדושת הארץ לעתיד ציירו נמי שנשמת הרשעים יהיו גרים בארץ כנ"ל וכך יתקדש כל כדור הארץ, ע"כ היו רואין א"ע גרים בעולם:
5