שם משמואל, בלק ט׳Shem MiShmuel, Balak 9
א׳שנת תר"פ
1
ב׳ויאמר בלעם אל בלק בנה לי בזה שבעה מזבחות וגו', נראה עפ"מ שהגיד כ"ק הרבי ר"ב זצללה"ה מפרשיסחא בפסוק רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום שבודאי אין רבותא שעצת השי"ת מתקיימת נגד רבות מחשבות שבלב איש, אלא הרבותא מה שממחשבות אלו עצמן נתקיימה עצת ה' כאילו מחשבות אלו היו סיבה לעצת ה' שתתקיים, עכ"ד, וכן י"ל הכא, דהנה במדרש ראויין היו הברכות ע"י משה אלא שאם ברכן משה היו אומה"ע אומרים אוהבן בירכן וכו', וא"כ היתה הכוונה לכתחילה שיתאמרו הברכות ע"י בלעם, אך באשר בלעם הי' טמא ולא הי' ראוי שיתאמרו הברכות ע"י, אבל באשר רצה לבטל בחירת ישראל ושיהיו כל השבעים אומות במקומם, אף שלב אומה"ע לא כן, היתה עצתו לקרב א"ע בתורת שליח אומה"ע ע"י מ"ב קרבנות אלו, הי' זה סיבה שיתקרב עכ"פ לזה שיהי' כלי שיביאו הקרבנות ע"י, וזש"ה אולי יקרה ה' לקראתי שבאמצעות הקרבנות יהי' לו התקרבות מצד שם הוי' במדת הרחמים, וכתיב וישם הוי' דבר בפי בלעם, היינו זה הקירוב ע"י שם הוי' השיג אבל אמר לו שוב אל בלק וכה תדבר, ובזה יובנו דברי חכז"ל בש"ס נזיר (כ"ג:) בשכר מ"ב קרבנות שהקריב בלק הרשע זכה ויצאה ממנו רות, שלכאורה זבח רשעים תועבה, אבל להנ"ל שכך היתה הכוונה שיפק רצון ע"י הקרבנות, וזה עצמו הי' סיבה שתתקיים עצת ה' שהברכות יתאמרו ע"י בלעם, א"כ מאחר שקרבנות האלו הפיקו רצון מצא מין את מינו נשמת רות שהיתה צפונה אצלו ונתעוררה לצאת מן שבי' עד שיצא הדבר לפועל ונתגיירה:
2