שם משמואל, חנוכה ל׳Shem MiShmuel, Chanukah 30
א׳מוצשב"ק ליל ד'
1
ב׳איתא בספרים שם חנוכה ע"ש חנו כה, נראה לפרש דהנה כתיב ונגש הכהן ודבר אל העם ואמר אליהם שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם וברש"י אפי' אין בכם אלא ק"ש בלבד כדאי שיושיע אתכם, פירוש דהנה ארבע מלכיות הם מתנגדין למלכות שמים כמ"ש מהר"ל, ובכללם כל האומות הנלחמים עם ישראל משורש ד' מלכיות מוצאם וכמ"ש יתיצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד על ה' ועל משיחו, וכמו שהם ענפין מתפרדין ממשיכין כח הפירוד בעולם לצאת מתחת עול יחוד מלכות שמים, וכמו כן בהאדם עצמו שיהי' פירוד בין השכל והמדות, אך ישראל מתאמצים לקבל עליהם עול מלכות שמים בק"ש שהוא רמ"ח תיבין נגד רמ"ח אברי האדם לעשות כולם אגודה אחת השכל והמדות וכל האברים להכניס עצמם תחת העול מלכות שמים למרות כח האומות הממשיכין להיפוך, ע"כ בזכות זה לבד כדאי שיושיע אתכם:
2
ג׳והנה היוונים שידוע מענינם שהיו חכמים ופלסופין הם הי' מתכוונים להכניס בישראל לצאת מתחת יד עול מלכות שמים אלא לעשות כל אחד לפי הוראת שכלו, ולהיות חפשי ברעיונוו ונקרא בל"א (פרייזיניג) אך לעומת זה התאמצו ישראל בכל עוז יתר ויתר ומסרו א"ע על קידוש השם, שהוא ענין בלתי אפשר אלא ע"י קיבוץ והסכמת כל כחות הגוף והנפש, קבלת עול מלכות שמים שלימה בכל נפשך אפי' כשהוא נוטל את נפשך, וזכות זה עמד להם שהתגברו על היוונים ונצחום, שהיוונים הם היפוך מזה כנ"ל, ע"כ להורות על ענינם קראו שם היו"ט חנוכה חנו כה, היינו שכל החני' שלהם היא מפאת כה היינו כ"ה אתוון דיחודא עלאה, וכידוע שתיבת כה רומז למלכות שמים:
3