שם משמואל, עקב ח׳Shem MiShmuel, Eikev 8
א׳שנת תרע"ט
1
ב׳ומלתם את ערלת לבבכם, וערפכם לא תקשו עוד, וכ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה דקדק ממה שכתוב בפ' נצבים הבטחה על העתיד, ומל ה' אלקיך את לבבך וגו', משמע שאין זה ביד האדם, אלא הקב"ה יעשה זאת וכמ"ש הרמב"ן שם, שהבחירה בטוב תהי' אז טבע באדם וישוב בזמן ההוא לאשר הי' קודם חטאו של אדה"ר, וא"כ איך באה בכאן ציווי על האדם לעשותו עכ"ד:
2
ג׳ונראה לתרץ עפ"י דברי הש"ס ברכות (ס"א.) יצה"ר דומה לזבוב ויושב בין שני מפתחי הלב, ומהלשון שני מפתחי הלב משמע ששני פתחים יש ללב והנם פתוחים, כי ידועים דברי רש"י זבחים (נ"ה:) ההפרש בין פתח לדלת, שפתח נקרא החלול שפתוח, ודלת נקרא זה שסותם ואוטם את החלל, ונראה ששני פתחים אלו, הם לשני חללי הלב, חלל הימין וחלל השמאל. חלל הימין מלא רוח והוא כלי לקבל את הוראת רוח השכל, וחלל השמאלי מלא דם הוא כלי לקבל את רגש המדות ולהבת אש דת, אך יצה"ר יושב בין שני הפתחים ומכניס בהם את ההיפוך, ובזה תלוי מלחמת האדם כל ימיו, פעם בפתח חלל הימין ופעם בפתח חלל השמאל, ונראה שזה כפל הלשון הן בעון חוללתי ובחטא יחמתני אמי (תהלים נ"א ז'), בעון חוללתי זה גורם הכנסת יצה"ר בחלל הימין, ובחטא יחמתני אמי הוא גורם הכנסת יצה"ר בחלל השמאל, ומ"מ עדיין הלב פתוח, וביד האדם לנטות לכאן או לכאן:
3
ד׳אך עוד יש כחות רעים שהאדם מושך אותם עליו בעוונותיו, והם אוטמים וסותמים את הלב, ואינם מניחים שיכנס בו הארת קדושה, וזהו שאמרו ז"ל יומא (ל"ט.) עבירה מטמטמת לבו של אדם, ופירש"י אוטמת וסותמת את הלב מכל חכמה, ונראה שזה נקרא ערלת הלב, שערלת לבבכם פירש"י אוטם לבבכם וכיסויו, כי ערלה פירוש בכל מקום לשון אוטם כברש"י קדושים וברש"י חבקוק ב' ט"ז כל ערלה לשון אוטם הוא, כי יצה"ר שמתולדה איננו סותם את פתחי הלב, אלא יושב בין שני מפתחי הלב ולא בתוך מפתחיו, אבל הטמטום שע"י עבירות הוא ערלה ומכסה את פתחי הלב, ואפי' האדם רוצה להכניס בו הארות קדושות אינו יכול להגיע בעומק לבו עד שיסלק מקודם את הערלה ויקרע סגור הלב ע"י תשובה ושבירת הלב, ובלתי זה הוא רק מקופיא ולא מקיבעא:
4
ה׳ומ"מ יצה"ר באשר הוא מתולדה ואין בו תפיסת יד האדם יש בו כח גדול אשר אי אפשר להאדם להסירו לגמרי, [זולת בני העלי' שהמה מועטין כהאבות הקדושים ודהמע"ה] אבל כחות החיצונים הנקראים ערלת הלב הנמשכים על האדם ע"י עבירות לעומת שבאו כן ילכו, וכמו שבאו ע"י האדם מעצמו כן ילכו ממנו ע"י האדם מעצמו בתשובה כנ"ל עד שישובו כלא היו:
5
ו׳ומעתה הכתובים מבוארים שבפ' נצבים מדבר מיצה"ר שמתולדה, ותדע שאין כתוב שם לשון ערלת הלב, כי אינו מאטים וסותם את מפתחי הלב כנ"ל, וזה באשר איננו בא ע"י תפיסת יד האדם אין כח ביד האדם להסירו לגמרי אלא לעתיד ע"י השי"ת בכבודו ובעצמו, וזה שכתוב ומל ה"א את לבבך, אבל בכאן שכתוב ערלת לבבכם מדבר מכחות חיצונים הנמשכים ע"י עבירות שיש כח ביד האדם להסירו כתיב בו ציווי ומלתם את ערלת לבבכם:
6