שבלי הלקט, הלכות שמחות מ״בShibbolei HaLeket, Hilkhot Semachot 42
א׳דין חפיפת הראש לאבל בתוך שלשים.
1
ב׳ומה שנהגו שלא לרחוץ האבל ראשו כל שלשים לא ידעתי טעם בדבר. וחומרא בעלמא הוא שהרי אינו אסור ברחיצה אלא כל שבעה אמנם שמעתי מפי הר"ר יעקב מגוירציבורגו נר"ו. שיש לומר דילפינן פרע פרע מנזיר כדילפינן לענין גילוח כתיב הכא לגבי אבל ראשיכם אל תפרעו וכתיב התם לגבי נזיר גדל פרע שער ראשו מה נזיר אסור בסריקת הראש דתנן נזיר חופף ומפספס אבל לא סורק אף אבל ברחיצה בלא סריקה מותר כך שמעתי מפיו שיש לומר כן אבל איני יודע אם היתה סבירתו כך בפירוש.
2
ג׳ומורי ר' יהודה אחי שני ז"ל דחה דברי הרב מהא דגרסינן בפרק ואלו מגלחין בעא מיניה אביי מרבא קברו ברגל רגל עולה לו למנין שלשים אי לא לענין שבעה לא קא מבעיא לן דהא לא נהגא מצות שבעה ברגל כי קא מבעיא לן לענין שלשים דהא קא נהגא מצות שלשים ברגל פי' שאסור בתספורת ואם תאמר שהסריקה אסורה כל שלשים הא לא נהגא מצות שלשים ברגל מכל דבר לגמרי שהרי סריקה לא נאסרה בחולו של מועד שלא מצינו בשום מקום שנאסרה סריקה בחולו של מועד אלא ודאי מותר בסריקת הראש. וכן השיב לי הר"ר אביגדור כהן צדק ז"ל והא לך תשובתו כתבת מי שאירעו אבל מהו שיהיה מותר בסריקת הראש לאחר שבעה מי אמרינן הרי איתקיש לנזיר וכו' בפרק ואלו מגלחין.
3
ד׳תשובה. בספרים דידן ליתא להא הקישא ולא יליף אבל אסור בתספורת אלא מדקאמר להו רחמנא לבני אהרן ראשיכם אל תפרעו מכלל דכולי עלמא אסירי מיהו הא נמי אסמכתא בעלמא הוא דהא קי"ל אבילות דרבנן בין גזירת שבעה בין גזירת שלשים ותדע דאי סלקא דעתך דווקא מילף גמור הוא גילוח זקן לישתרי אלמה תניא באבל רבתי אחד ראשו ואחד זקנו ואחד כל שיער שיש בו הלכך מסתבר דבתספורת לבד גזרו:
4