שבלי הלקט קפ״הShibbolei HaLeket 185
א׳דין הלכות נר חנוכה והדלקה וברכותיה.
1
ב׳תנו רבנן נר חנוכה מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ ואם היה דר בעלייה מניחה בחלון הסמוכה לרשות הרבים. רבינו שלמה זצ"ל פירש מניחה מבחוץ משום פרסומא ניסא ולא ברשות הרבים אלא (בחצירות) [בפתחים] שבבתיהן שהן סמוכין לחצר. ואם היה דר בעלייה שאין לו בית בחצר להניחה שם מניחה מבפנים כנגד (החלון) [הפתח] הסמוך לרשות הרבים ובשעת הסכנה מניחה על שולחנו ודיו.
2
ג׳כתב בעל הדברות ז"ל אחר שנהגו בשעת הסכנה נהגו ומי שיכול להניחה מבחוץ מניחה מבחוץ ואם לאו מניחה על שולחנו. אמר רבא נר חנוכה מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים היכא מנח להו רב אחא ברי' דרבא אמר מימין ורב ירמיה מדיפתי אמר משמאל והלכתא משמאל כדי שתהא מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל ובעל הבית בטלית מצויצת ביניהן.
3
ד׳רבינו אפרים ז"ל היה אומר עתה בזמן הזה שאין מדליקין מבחוץ מוטב להניח מצד ימין מבפנים ויש חולקין עליו וגם בעיני אינם נראין לי דברי רבינו אפרים זצ"ל דכיון דטעמא הוי כדי שתהא מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל מה לי אם הדליק בחוץ מה לי אם הדליק בפנים. אמר רב הונא משמיה דרבא נר חנוכה שהניחה למעלה מעשרים אמה פסולה כסוכה ומבוי.
4
ה׳כתב בעל הדברות ז"ל נהגו להדליק נר חנוכה בבית הכנסת ויש מקומות שנהגו להניחה על הפתח ויש שמניחין אותה באמצע בית הכנסת עד כאן דבריו.
5
ו׳וגם אנו נוהגין להדליק בבית הכנסת ולא ידענו שורש וענף למנהג הזה. ומורי ר' יהודה אחי שני נר"ו היה נמנע מלהדליקה שלא לברך עליה וכן דעתי נוטה כי מאחר שכל אחד ואחד מדליק בביתו מה צורך להדליק בבית הכנסת ואילו היו אורחין ישינין בבית הכנסת היו הם צריכין להדליק דקי"ל אכסניי חייב בנר חנוכה ואם אין שם אורחין מה צריך להדליק ושמא מפני שהיא בית דירה אין להדליק.
6
ז׳אמר רב חייא בר אשי אמר רב המדליק נר חנוכה צריך לברך ור' ירמיה בר אבא אמר הרואה נר חנוכה צריך לברך מאי מברך אמר רב יהודה יום ראשון המדליק מברך שלש והרואה מברך שתים מכאן ואילך המדליק מברך שתים והרואה מברך אחת מאי מברך בא"י אמ"ה אקב"ו להדליק נר של חנוכה בא"י אמ"ה שעשה נסים לאבותינו בימים ההם ובזמן הזה בא"י אמ"ה שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. היכן צונו רב אדא אמר מלא תסור רב נחמן אמר שאל אביך ויגדך. הרואה מברך שתים שעשה נסים ושהחיינו מיכן ואילך ממעט זמן ובמטבע ברכות שטבע רבינו יוסף זצ"ל מצאתי ברכת חנוכה שטיבעה להדליק טעות סופר הוא ואע"פ שבכל הספרים כתוב בהן להדליק חדא דסגיא לה על ידי שליח ועוד אי דוקא הוא להדליק מפני מה לא השיב רב פפי לרב פפא כשאמר לו התם היכי (בו) נימא נימא למול לשחוט לא סגי דלאו איהו מהיל דלאו איהו שחיט אמאי שתיק ליה איבעי ליה למימר נהי דלא סגי דלאו איהו מהיל ושחיט לימא למול ולשחוט דהא נר חנוכה סגי לה ע"י שליח ומברכינן עליה להדליק אלא טעות סופר הטבוע בספרים ומפורש בלולב הגזול ירושלמי כיצד מברכין על נר חנוכה בא"י אמ"ה אקב"ו על מצות הדלקת נר חנוכה. והא דאמרינן הרואה צריך לברך פי' רבינו שלמה זצ"ל בשם רבו רבינו יצחק בר' יהודה זצ"ל כגון שאין בדעתו להדליק בביתו כגון שהיה הולך בספינה או שהיה עובר בדרך שלא היה יכול להגיע בביתו וכן פירש רבינו ישעיה זצ"ל. אמר רבא וצריך נר אחרת להשתמש לאורה פי' שאסור ליהנות ממנה ואי איכא מדורה לא צריך ואי אדם חשוב הוא אע"ג דאיכא מדורה צריך. אמר רב יהודה אמר רב אסי אסור להרצות מעות כנגד נר של חנוכה פי' לפי שאסור להשתמש לאורה ופי' בעל הדברות ז"ל דוקא תשמיש חול נקט אבל תשמיש קדושה מותר וכן מצאתי מה שאסור להרצות [מעות] כנגד נר חנוכה אומר רבינו הוא הדין דאסור לבדוק קערות כוסות וצלוחיות לאורה או כל דבר הצריך עיון ונראה דוקא דרך בזיון הוא שאסור ולא נקט הרציית מעות אלא משום שהיא מלאכת חול אבל לקרות לאורה מותר דליכא בזויי מצוה. מיהו בשבת יהא בדל ממנה כמו משאר נרות. ועוד דעתו לומר דמינה שמעינן לשאר מצות כמו מעקה או ציצית וסוכה שאסור להשתמש בהן דרך בזיון לדרוס עליהן:
7
ח׳תנו רבנן מצות חנוכה נר איש וביתו פי' רבינו שלמה זצ"ל נר אחד לכל לילה לאיש ולכל בני ביתו ומהדרין נר לכל אחד ואחד פי' נר אחד. לכל לילה לכל אחד ואחד מבני הבית ומהדרין מן המהדרין בית שמאי אומרים יום ראשון שמונה מיכן ואילך פוחת והולך ובית הלל אומרים יום ראשון מדליק אחד מיכן ואילך מוסיף והולך טעמייהו דבית שמאי כנגד ימים הנכנסים אי נמי כנגד פרי החג וטעמייהו דבית הלל כנגד ימים היוצאים אי נמי משום מעלין בקודש ולא מורידין.
8
ט׳מצאתי בטעמי ר' יהודה החסיד זצ"ל טעמייהו דבית שמאי דאמרי פוחת והולך כנגד פרי החג שכן מצינו רמז לחנוכה אחר סוכות בפרשת אמור אל הכהנים לאחר פרשת החג כתוב ויקחו אליך שמן זית זך רמז לנרות חנוכה. אמר רבא הדליקה בפנים והוציא לחוץ לא עשה כלום מאי טעמא הרואה אומר לצורכו הוא דאדלקה אמר רבא היה תופס נר חנוכה בידו לא עשה כלום מאי טעמא הרואה אותו אומר לצורכו הוא דנקיט לה. נר חנוכה שהדליק חרש שוטה וקטן לא עשה כלום מאי טעמא דקיימא לן הדלקה עושה [מצוה] ולאו הנחה עושה מצוה והני לאו בני מיעבד מצוה אינון.
9
י׳כתב בעל הדברות ז"ל מסתברא בשלא הגיע לחינוך ואי הגיע לחינוך ואיכא מנהגא אזלינן בתר מנהגא. אשה ודאי מדליקה דאמר ר' יהושע בן לוי נשים חייבות בנר חנוכה שאף הן היו באותו הנס אמר רב ששת אכסניי חייב בנר חנוכה אמר ר' זירא מריש כי הואי בי רב הוינא משתתיפנא בפריטי בהדי אושפיזיי בתר דאינסיבנא אמינא השתא ודאי לא צריכא דקא מדלקי עליי בגו ביתי והני מילי דסמיך מיסמך אבל אגר ביתא ופתח בבא לנפשיה אע"ג דנסיב חייב.
10
י״אובעל הדברות כתב שמעינן מינה אנשים הדרים בחצר אחת משתתפין בשמן ויוצאין כולן בנר אחד דהכי שדרא ממתיבתא אבל להידור מצוה נר לכל אחד ואחד על כל פתח ביתו.
11
י״בונראה בעיני שאינה ראיה דבשלמא ר' זירא היה משתתף עם בעל ביתו לפי שהיה דר עמו בביתו אבל הכא בחצר אם ישתתפו איכא למיחש לחשדא דאפילו בחצר אחת אמרי' אם יש לה שני פתחים צריכה שתי נרות כל שכן הכא. ומדברי הרב רבי' ישעיה זצ"ל יש להוכיח כן שכתב אגר ביתו ופתח בבא לנפשיה חייב. אמר רב הונא חצר שיש לה שני פתחים צריכה שתי נרות אמר רבא לא אמרן אלא משתי רוחות אבל מרוח אחת לא צריך.
12
י״גוכתב בעל התרומה ז"ל דלדידן לא צריך משתי רוחות דאנן מדליקינן בפנים ומי שיכנס בפנים יראה שהדליק.
13
י״דמצאתי בשם רבינו שלמה זצ"ל שני בעלי בתים היו בבית אחד והצריכם רבינו ר' דוד הלוי זצ"ל להדליק שתי נרות זה בפתח זה וזה בפתח זה אבל שאר רבותינו אומרים אין צריכין בבית אחד אלא להשתתף יחד. אמר ר' יצחק בר רדיפא אמר רב הונא נר שיש לה שתי פיות עולה לשני בני אדם פי' למהדרין שעושין נר לכל אחד. אמר רבא מילא קערה שמן והקיפה פתילות כפה עליה כלי עולה לכמה בני אדם לא כפה עליה כלי עשאה כמדורה ואפי' לאחד אינו עולה וכ' בעל הדברות ז"ל מסתברא הני מילי שלא הרחיקן זה מזה אבל הרחיקן זה מזה עד כאצבע יצא. במסכת סופרים אסור להדליק בנר ישן ואם אין לו אלא נר ישן מלבנו באור יפה יפה ומותר. ואין [אנו] חוששין לפתילתו להחליפה עד שתכלה. אמר ר' זירא אמר ר' מתנה פתילות ושמנים שאמרו חכמים אין מדליקין בהם בשבת מדליקין בהן בחנוכה בין בחול בין בשבת אמר ר' ירמיה מאי טעמא דר' מתנה קסבר כבתה אין זקוק לה ואסור להשתמש לאורה והא דתניא מצותה משתשקע החמה ועד שתיכלה רוב רגל מן השוק דאי לא אדליק מדליק אי נמי לשיעורא שנותן בה שמן כשיעור הזה וכ' בעל הדברות ז"ל שדרו ממתיבתא אם הוצרך לה לאחר שיעור זה מכניסה ומשתמש לאורה ומותר ובעל התרומה כתב הני מילי לקדמונים שהיו מדליקין ברשות הרבים דלא הוי פירסום נס לאחר שכלה רגל מן השוק אבל אנו שמדליקין בפנים הוי היכרא לבני הבית עד עמוד השחר.
14
ט״ורב אחאי גאון זצ"ל בעל השאלתות כתב נר חנוכה שהותיר בה שמן כך שנו חכמים הותיר שמן ביום ראשון הוסיף עליו ומדליק ביום שני וכן כל שאר הימים הותיר שמן ביום שמיני עושה לה מדורה בפני עצמה [ושורפו] שכיון שהוקצה למצותה אסור להשתמש ממנו ורבינו ישעיה זצ"ל מתירו בהנאה וראייתו מהא דאמרינן בפרק כירה אמר חייא בר אבא אמר ר' יוחנן אין מוקצה לר' שמעון אלא כעין שמן שבנר בשעה שהוא דולק הואיל והוקצה לאיסורו הוקצה למצותו.
15
ט״זהנה מוכיח מכן דנר שבת הוי מצוה ואפילו הכי אם כבה שרי ליה ר' שמעון אם כן בנר חנוכה נמי אע"פ שהוקצה למצותו אם כבה מותר ליהנות ממנו וכיוצא בזה הרי אתרוג שהוקצה למצוה ואחר מצותו מותר באכילה. אמר רבא פשיטא לי נר חנוכה ונר ביתו נר ביתו עדיף משום שלום ביתו נר ביתו וקידוש היום נר ביתו עדיף משום שלום ביתו בעי רבא נר חנוכה וקידוש היום הי מינייהו עדיף קידוש היום עדיף דתדיר או דילמא נר חנוכה עדיף משום פרסומא ניסא בתר דבעיא הדר פשטא נר חנוכה עדיף משום פרסומא ניסא וקידושא אפשר בריפתא. ואמר רב הונא הרגיל בנר חנוכה הוויין לו בנים תלמידי חכמים.
16
י״זמצאתי בשם רבינו זצ"ל היכא דקא בעי אדלוקי נר חנוכה ונר שבת מדליק דחנוכה ברישא והדר מדליק בשבתא דאי אדליק בשבתא ברישא איתסר ליה לאדלוקיה בחנוכה. דהא קיבל שבתא עילויה וכן כתב בעל הלכות גדולות ודעתי נוטה שמותר להדליק נר של חנוכה אחר שהדליק נר של שבת אם לא נתכוין לקבל עליו שבת בהדלקתו דבקיבול דעת הדבר תלוי כאשר הוכחתי בערוגה שנייה הלכה ס' וכן מצאתי בתשובות הגאונים ז"ל שהשיבו על דברי הלכות גדולות ודאי אורח ארעא לאדלוקי דחנוכה ברישא והדר לאדלוקי של שבת למהוי ברכה קרוב לקיבול שבת ולעולם כי מדליק של שבת לא מיתסר במלאכה אם יש שהות ביום ומן שש תקיעות שתוקעין ערב שבת נמי מיגלי שאף אחר הדלקת הנר לא חלה עליהן שבתא. דתניא שלישית להדלקת הנר כר' נתן ושוהה כדי לצלות דג קטן או כדי להדביק פת בתנור ותוקע ומריע ותוקע ושובת ובדתנא דבי (שמואל) [ר' ישמעאל] נמי תניא התחילו לתקוע ג' סילק המסלק הטמין המטמין הדליק המדליק ושוהה כדי לצלות דג קטן או כדי להדביק פת בתנור ותוקע ומריע ותוקע ושובת אלמא אחר שהדליק המדליק יש לו לצלות דג קטן או להדביק פת בתנור ואחר תקיעה ותרועה ותקיעה ושובת:
17