שבלי הלקט רס״דShibbolei HaLeket 264
א׳ענין ת"ב. דין אם מותר לכבס ולרחוץ מר"ח אב עד התענית:
1
ב׳תנן התם משנכנס אב ממעטין בשמחה. שבת שחל תשעה באב להיות בתוכה אסורין לספר ולכבס אמר רב נחמן לא שנו אלא לכבס וללבוש אבל לכבס ולהניח מותר רב ששת אמר אפי' לכבס ולהניח אסור והלכתא כרב ששת. ודוקא עד התענית אסור אבל לאחר התענית מותר. שלח ר' יצחק בר יעקב בר גורי' משמיה דר' יוחנן אע"פ שאמרו כלי פשתן אין בהם משום גיהוץ אסור ללבשן בשבת שחל תשעה באב להיות בתוכה.
2
ג׳ירושלמי. אמר רב אחא בשם ר' אבהו תשעה באב שחל להיות בשבת שתי שבתות מותרות פי' שבת ראשונה מותר לספר ולכבס שהרי אין מתענין בה שנדחה לאחר השבת שבת שנייה מותרות שאין איסורו אלא עד התענית. שאל הרב ר' יקר זצ"ל מלפני רבינו קלונימוס מרומא זצ"ל מאימתי צריך אדם לימנע מלרחוץ קודם תשעה באב קודם ראש חדש או מראש חדש עצמו. והשיב מראש חודש עצמו שנאמר חגה חדשה ושבתה אבל קודם ראש חדש יכול לרחוץ בו ביום ועוד [שאל לו] אם יזדמן לאבל בר מינן ששלמו לו ל' יום (אפי') יום אחד או שני ימים (קודם ראש חדש או) לאחר ראש חדש לאלתר באותו שבת שחל תשעה באב להיות בתוכה אם מותר לרחוץ בזמנו או אם יש לו להמתין עד אחר תשעה באב והשיב אם יזדמן לו סוף דבר לאחר ראש חודש לאלתר אסור לרחוץ עד שיעבור תשעה באב שאין לך אבילות גדולה מזו שחרב בית אלהינו ודמיא לזה כדאמרינן במס' תענית לגבי אבל שתכפוהו אבילות זה אחר זה אם הכביד שערו מיקל בתער ומכבס כסותו במים אלמא בחמין אסור הכא נמי כתכפוהו אביליו דמי ואסור ברחיצה עד לאחר תשעה באב. ועוד שאל לפניו אם יזדמן לאשה נדה לרחוץ מטומאתה קודם תשעה באב אם מותרת ברחיצה ואם לאו והשיב אשה נדה שיזדמן לה לרחוץ מטומאתה באלו הימים מותרת לרחוץ על ידי פושרין ולטהר בימי מקוה שהיא מתעסקת לטהר עצמה לבעלה ומשום פריה ורביה הקילו לה כי ההיא דאמור רבנן גדולה פריה ורביה לפני הקב"ה יותר מבנין בית המקדש שנאמר חדש יהיה בלבנון ושנים חדשים בביתו ועוד שהרי אינו אסור בתשמיש המטה אלא תשעה באב בלבד אבל קודם תשעה באב מותר:
3